{"id":14002,"date":"2018-09-08T00:50:15","date_gmt":"2018-09-07T23:50:15","guid":{"rendered":"http:\/\/puntocritico.com\/?p=14002"},"modified":"2024-09-15T23:44:10","modified_gmt":"2024-09-15T21:44:10","slug":"pi-fe-en-el-caos-la-pelicula","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/2018\/09\/08\/pi-fe-en-el-caos-la-pelicula\/","title":{"rendered":"\u00abPi, el orden del caos\u00bb- La pel\u00edcula"},"content":{"rendered":"<blockquote>\n<h1 style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-family: arial, helvetica, sans-serif;\">Pi. (El orden del caos). Darren Aronofsky. USA 1998.<\/span><\/h1>\n<div style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-family: arial, helvetica, sans-serif; color: #339966;\">Art\u00edculo publicado en<\/span><\/div>\n<div style=\"text-align: justify;\"><a href=\"http:\/\/psicoanalisisextension.blogspot.com\/2013\/01\/pi-el-orden-del-caos-darren-aronofsky.html\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\"><span style=\"font-family: arial, helvetica, sans-serif; color: #339966;\">http:\/\/psicoanalisisextension.blogspot.com\/2013\/01\/pi-el-orden-del-caos-darren-aronofsky.html<\/span><\/a><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div style=\"text-align: justify;\">\n<div style=\"text-align: center;\"><iframe loading=\"lazy\" src=\"https:\/\/www.youtube.com\/embed\/oQ1sZSCz47w?rel=0&amp;showinfo=0\" width=\"560\" height=\"315\" frameborder=\"0\" allowfullscreen=\"allowfullscreen\"><\/iframe><\/div>\n<\/div>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><span style=\"font-family: arial, helvetica, sans-serif;\">P<span style=\"font-size: 14pt;\">i. (El orden del caos). Darren Aronofsky. USA 1998. 85 min. Blanco y negro.<\/span><\/span><\/strong><\/p>\n<p><span style=\"font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 12pt;\">JULIO ORTEGA BOBADILLA<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: right;\"><em><span style=\"font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 14pt;\">A Patricia Robles.<\/span><\/em><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00a0<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 14pt;\">La extraordinaria y complicada pel\u00edcula\u00a0<em>Pi<\/em>\u00a0es la opera prima (denominaci\u00f3n que se da a los debuts f\u00edlmicos)\u00a0 de Darren Aronofsky, quien a los veintinueve a\u00f1os y con el apoyo de escasos 60 mil d\u00f3lares para su producci\u00f3n recopilados en bonos de 100 d\u00f3lares entre amigos y conocidos, realiz\u00f3 un filme de 16 mm. en blanco y negro, que sacudi\u00f3 uno de los foros de cine experimental, m\u00e1s\u00a0 apreciados en el mundo: el Sundance Festival. Es la demostraci\u00f3n de que con recursos limitados pero con imaginaci\u00f3n y talento, se puede levantar un proyecto trascendente. El gran Jurado le otorg\u00f3 el premio como la mejor pel\u00edcula ese mismo a\u00f1o, y gracias a ese \u00e9xito se sentaron las bases, para que la productora Artisan Entertainment se forjase una fama que le permiti\u00f3 despu\u00e9s patrocinar una pel\u00edcula extra\u00f1a y atrevidamente descuidada que a\u00fan divide los gustos de los cin\u00e9filos:\u00a0<em>La Bruja de Blair<\/em>\u00a0(1999).<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 14pt;\">Conocemos hoy a Aronofsky por otras magn\u00edficas pel\u00edculas como\u00a0<em>R\u00e9quiem por un sue\u00f1o<\/em>\u00a0(2000),\u00a0<em>El luchador<\/em>\u00a0(2008) y\u00a0<em>El cisne negro\u00a0<\/em>(2010), que tienen la virtud de reflejar la vida de seres atormentados por sus sue\u00f1os e ideales.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 14pt;\">Sean Gullette (tambi\u00e9n conocido como productor y director) interpreta con talento a Max Cohen, un brillante matem\u00e1tico que habr\u00eda realizado su primera publicaci\u00f3n cient\u00edfica a los 16 a\u00f1os y su doctorado a los 20, pero que vive de manera infrahumana en un apartamentucho protegido por seis cerraduras, similar por dentro, al intestino grueso de una computadora gigante.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 14pt;\">La obra maestra, dif\u00edcil de\u00a0 clasificar, podr\u00eda ser descrita como una pel\u00edcula experimental de ciencia ficci\u00f3n, mezclada con novela negra, y cargada de elementos de cr\u00edtica social y filos\u00f3fica. Mezclados en el crisol del drama psicol\u00f3gico, estos elementos, producen una tragedia surrealista de contenido extra\u00f1o y fascinante.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 14pt;\">No es f\u00e1cil hablar de este film, sin reducir al absurdo la gama de tem\u00e1ticas que abarcan un sinn\u00famero de relaciones simb\u00f3licas que podr\u00edan analizarse desde diferentes\u00a0 perspectivas. La\u00a0<em>l\u00f3gica de borde<\/em>,\u00a0<em>liminar<\/em>\u00a0como dir\u00eda Barthes, atraviesa todo el film y nos habla de distintas significaciones posibles que coexisten a un tiempo y muestran al espectador que la realidad no tiene una sola cara.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 14pt;\">Nuestro personaje de tintes kafkianos, cuando no est\u00e1 en el piso atormentado de muerte por espantosos dolores de cabeza o jugando Go con su jubilado maestro Sol Robeson (Mark Margolis), piensa que la realidad puede ser entendida en t\u00e9rminos matem\u00e1ticos e intenta buscar en su diversidad patrones, que puedan hablar de una cierta regularidad en lo que aparece a simple vista como un todo desorganizado.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 14pt;\">Es un hombre solitario, atormentado por cefaleas desde ni\u00f1o, y que toma innumerables p\u00edldoras para reducir sus martirios. Su sistema es completamente pitag\u00f3rico y asume que 1) Las matem\u00e1ticas son el lenguaje de la naturaleza 2) Todo lo que rodea al hombre puede ser representado y entendido seg\u00fan el lenguaje de las matem\u00e1ticas 3) Si se graf\u00eda cualquier fen\u00f3meno, surgen claves que permiten afirmar que hay una regularidad en la naturaleza.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 14pt;\">Pit\u00e1goras pensaba que hab\u00eda descubierto la clave del enigma del universo al observar lo que \u00e9l pens\u00f3 era una armon\u00eda de la naturaleza con las razones num\u00e9ricas. De hecho, el n\u00famero Pi ocasion\u00f3 graves trastornos a su concepci\u00f3n del mundo y oblig\u00f3 a su escuela a ocultar su descubrimiento ante su tiempo, temiendo que se generaran conclusiones adversas a su filosof\u00eda.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 14pt;\">El nombre de su monstruo de cables de nombre Euclides, sugiere la obsesividad del protagonista ocupado en cierto tipo de investigaci\u00f3n matem\u00e1tica que realmente existe y ha tenido sus mayores \u00e9xitos en fen\u00f3menos m\u00e1s o menos simples, pero que no ha podido extender sus conclusiones sobre el llamado \u201cefecto mariposa\u201d m\u00e1s all\u00e1 de la especulaci\u00f3n imprudente.\u00a0 La pel\u00edcula hecha poco antes de las computadoras tal\u00a0 y c\u00f3mo ahora las conocemos, nos muestra un enorme y complicado artefacto que quiz\u00e1 hoy ser\u00eda substituible por una MacBook Pro.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 14pt;\">La b\u00fasqueda de orden en la naturaleza ha sido una de las pretensiones m\u00e1s apremiantes del hombre ante eso que Lacan denomin\u00f3 con el registro de lo Real y que en la filosof\u00eda\u00a0 tiene un nombre propio concebido por el genial fil\u00f3sofo de Ko\u00ebnisberg, Inmmanuel Kant: el N\u00f3umeno.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 14pt;\">La b\u00fasqueda de un orden de las cosas es una tendencia de buscar regularidades en la naturaleza, que adoptar\u00e1 la forma de la\u00a0<em>mathesis<\/em>\u00a0en el siglo XVI y que reducir\u00e1 las cosas a una medida o a una f\u00f3rmula que da cuenta de lo complejo a trav\u00e9s de una s\u00edntesis que puede transmitirse en forma sencilla. El saber, se nutre de la constituci\u00f3n de una lengua pasible de perfecci\u00f3n que toma como modelo la combinatoria, es as\u00ed como se crea el enfoque de Leibniz\u00a0 y el c\u00e1lculo de Condillac.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 14pt;\">Paralelamente a estas investigaciones, se crear\u00e1n los diccionarios, conjuntos de representaciones que pueden ser correlacionadas entre s\u00ed. El hombre habla, clasifica, intercambia, tratando de encontrar una coherencia perfecta a su mundo. El lenguaje se convertir\u00e1 en un medio de an\u00e1lisis que constituye diversos discursos seg\u00fan reglas, y cuya funci\u00f3n es establecer un orden sucesivo en la simultaneidad de la experiencia. La pretensi\u00f3n ser\u00eda establecer una gram\u00e1tica general independiente de toda historia\u00a0 y de toda lengua, nos dice Foucault en\u00a0<em>Las palabras y las cosas<\/em>, un \u201cestudio del orden verbal en su relaci\u00f3n con la simultaneidad que est\u00e1 encargada de representar\u201d. El fundamento de todas las proposiciones se basa en un verbo: Ser.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 14pt;\">En torno a \u00e9l (tambi\u00e9n nos se\u00f1ala Foucault) se articular\u00e1n las cosas por nombre y adjetivo, formando un \u201ccuadril\u00e1tero del lenguaje\u201d (proposici\u00f3n, articulaci\u00f3n, designaci\u00f3n y derivaci\u00f3n) cuyo fin es \u201catribuir un ser a las cosas y nombrar su ser en este nombre\u201d.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 14pt;\">El orden en la naturaleza\u00a0 y el orden en las riquezas tendr\u00e1n luego, para la experiencia cl\u00e1sica, el mismo modo de ser que el orden de las representaciones tal como es manifestado por las palabras; y adem\u00e1s las palabras formar\u00e1n un sistema de signos privilegiado, que intentar\u00e1 hacer aparecer el orden de las cosas, para que la historia\u00a0 natural, si est\u00e1 bien hecha, y para que la moneda, si est\u00e1 bien regulada, funcionen a la manera del lenguaje. Lo que el \u00e1lgebra es con respecto de la mathesis, lo son los signos y, en particular las palabras con respecto a la taxonom\u00eda: constituci\u00f3n y manifestaci\u00f3n\u00a0<em>evidente<\/em>\u00a0del orden de las cosas.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 14pt;\">Sin embargo, el panorama emp\u00edrico de la Modernidad traer\u00e1 como consecuencia un discurso en el que el lenguaje se dispersa. La representaci\u00f3n no ser\u00e1 m\u00e1s que un efecto de superficie atribuible al hombre. El orden pertenece ahora a las cosas mismas y a su ley interior, este movimiento da lugar a filosof\u00edas \u201cmaterialistas\u201d que reh\u00fayen cualquier soporte metaf\u00edsico. Se rompe, en este momento, la posibilidad de una\u00a0<em>mathesis<\/em>\u00a0universal.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 14pt;\">A\u00fan as\u00ed, el hombre es reacio a renunciar a aceptar el fracaso del determinismo absoluto y la no existencia de un orden definitivo de todas las cosas, todav\u00eda en 1908, el matem\u00e1tico franc\u00e9s Henri Poincar\u00e9 partiendo del esquema laplaceano, ensay\u00f3 con sistemas matem\u00e1ticos no lineales, habiendo llegado a ciertas conclusiones que, son un antecedente hist\u00f3rico y conceptual de la teor\u00eda del caos.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 14pt;\">El mismo Lacan en la \u00faltima etapa de su vida, se obsesion\u00f3 con la obtenci\u00f3n de mathemas y modelos de representaci\u00f3n que fuesen incluso m\u00e1s all\u00e1 de la simple representaci\u00f3n, por m\u00e1s absurdo que parezca.\u00a0<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 14pt;\">Pero precisamente la incapacidad del hombre para pronosticar en forma exacta los acontecimientos, y dar cuenta exacta del mundo que le rodea, conduce a una crisis de la representaci\u00f3n. As\u00ed, la cultura europea desplazar\u00e1 su inter\u00e9s de las identidades, a fuerzas ocultas referidas a una determinada sustancia que atender\u00e1 a razones como el origen, la causalidad y la historia. Se constituir\u00e1n tres modos de saber\u00a0que fundan a su vez tres disciplinas: la biolog\u00eda, la econom\u00eda fundada sobre la producci\u00f3n y la filolog\u00eda. T\u00e9rminos como \u201cposibilidades del Ser\u201d, son reemplazados por: \u201ccondiciones\u00a0 de vida\u201d. Toda esta historia de la b\u00fasqueda de un saber es la que funda nuestra modernidad y el enfoque emp\u00edrico de las ciencias tal y como lo conocemos de la manera m\u00e1s positivista y tradicional.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 14pt;\">El problema en el fondo, es la determinaci\u00f3n de si todos los fen\u00f3menos del mundo est\u00e1n concatenados \u00f3 algunas cosas suceden al azar, problema que atormenta a cient\u00edficos y fil\u00f3sofos desde Pit\u00e1goras hasta Heisenberg.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 14pt;\">Lo cierto es que el determinismo absoluto se encuentra en crisis en la ciencia, la filosof\u00eda y las ciencias sociales desde hace tiempo, pero la\u00a0<em>ideolog\u00eda<\/em>\u00a0en contra del azar, est\u00e1 muy presente en la vida cotidiana en donde nosotros, los hombres sencillos, nos queremos saber cobijados por un orden creado y sostenido por un Dios justo, equilibrado, un buen padre que nos cuide frente a las adversidades de la vida. Una creencia que est\u00e1 presente en todos nosotros, quer\u00e1moslo o no, pues hasta el m\u00e1s ateo reza en o le nombra en momentos de enfermedad, dolor o tribulaciones.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 14pt;\">En el filme, la pasi\u00f3n del protagonista por los n\u00fameros le hace tener un contacto er\u00f3tico con su m\u00e1quina que incluso parece hablarle, al punto que, en su perversi\u00f3n sexual prefiere el trato con cables y chips al de su simp\u00e1tica vecinita hind\u00fa, quien estar\u00eda dispuesta a ofrecerle una revisi\u00f3n exhaustiva de su hardware sin mayores problemas.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 14pt;\">Lamentablemente, Max prefiere las m\u00e1quinas y las relaciones num\u00e9ricas a las personas, ni siquiera da uso a su habilidad para procurarse una vida mejor fuera del Barrio Chino neoyorkino.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 14pt;\">Se comporta en lo cotidiano como si odiara la vida, por no ajustarse del todo, a la exactitud de los c\u00e1lculos que pueden hacerse a trav\u00e9s de una m\u00e1quina. Como una curiosidad les indico que el n\u00famero que \u00e9l busca de 216 d\u00edgitos, en la pel\u00edcula no aparece, pues lo que se muestra es una imagen de 218 d\u00edgitos.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 14pt;\">Su alter ego Euclides se quema al tratar de encontrar una secuencia de n\u00fameros relacionados con \u201cun patr\u00f3n\u201d de los movimientos de la Bolsa. Sus estudios no pasan inadvertidos para un grupo de ambiciosos corredores que sin ning\u00fan freno moral buscan su beneficio y lo acosan para que les proporcione datos para controlar el mercado.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 14pt;\">Otro grupo, esta vez de jud\u00edos fundamentalistas de la secta has\u00eddica, lo trata de contactar con el fin de que les ayude en sus elucubraciones y pesquisa del \u201cverdadero\u201d nombre de Dios que los situar\u00eda a un paso del Para\u00edso Perdido. Max accede a ayudar a ambas hordas en su b\u00fasqueda, pero padece de horribles im\u00e1genes de pesadilla relacionadas con su soledad y su ni\u00f1ez aislada de genio matem\u00e1tico.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 14pt;\">En el extremo de su sufrimiento persigue el rastro de sangre de uno de sus fantasmas alucinados (proyecci\u00f3n de su propia locura) que le lleva a contactar con un repulsivo cerebro sin cuerpo que late como un horrendo molusco en los estertores de la muerte. Ese cerebro sin cuerpo es \u00e9l mismo.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 14pt;\">La pesadilla de nuestro atribulado h\u00e9roe se complica. Parece ser que el mismo n\u00famero que representa a Dios, no s\u00f3lo controla la bolsa, sino que crea huracanes, conforma las espirales de las conchitas de mar, se encuentra en los dibujos de Da Vinci plasmados en regi\u00f3n a\u00farea, y es la chispa que despertar\u00eda la inteligencia artificial de las m\u00e1quinas.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 14pt;\">Sus \u201ccompa\u00f1eros\u201d jud\u00edos que se han portado aparentemente decentes llegan a espetarle finalmente en su cara que no es puro y que es s\u00f3lo el recipiente de un nombre santo dirigido a personas santas. El fin justifica los medios y \u00e9l debe obedecer sin reparar en la justeza o injusticia de esos que se consideren seres humanos m\u00e1s puros que otros, exactamente como lo hicieron los nazis en la segunda guerra mundial cuando eliminaron por impuros a seis millones de jud\u00edos.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 14pt;\">La trama sigue un camino fascinante que es bien dosificado al p\u00fablico por una c\u00e1mara claustrog\u00e9nica acompa\u00f1ada de una m\u00fasica electr\u00f3nica tensa y nerviosa compuesta por Clint Mansell integrante del grupo\u00a0Pop <em>Will Eat Itself band<\/em>.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 14pt;\">Tras desechar la palabra de su maestro Sol sobre la no existencia\u00a0 de una esencia del universo ejemplificada por la no repetici\u00f3n\u00a0 de dos juegos de Go iguales y sus sabios consejos sobre que debe descansar, Max decide llevar a las \u00faltimas consecuencias su investigaci\u00f3n.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 14pt;\">Obtiene nuevamente el patr\u00f3n de Patr\u00f3n de las 216 cifras, y empieza a encontrar regularidades en todo, su convicci\u00f3n es que ha sido predestinado a ello. La conciencia de ese patr\u00f3n parece serle finalmente insoportable. Somos seres poblados de sentido\u00a0 y en b\u00fasqueda constante de \u00e9l, pero el sentido \u00fanico y fijo nos es insoportable (el lenguaje mismo es una prueba de ello), quiz\u00e1 porque \u00e9ste no puede ser m\u00e1s que un absurdo sin sentido. El Creador se le revela as\u00ed como un monstruo sin voluntad, como un organismo natural que, como el Dios de Spinoza, no cuida m\u00e1s de sus criaturas porque han dejado de importarle o los ha dejado en libertad.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 14pt;\">Esta visi\u00f3n \u00fanica que rebasa la raz\u00f3n humana le impulsa a raparse y cuadricular alrededor de la extra\u00f1a cicatriz que tiene su cabeza, para decidir en el dram\u00e1tico final (tras destruir el n\u00famero refulgente) taladrarse la cabeza en busca de una paz s\u00f3lo asequible en el estado de ignorancia.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 14pt;\">La pel\u00edcula termina como empez\u00f3, con el recuerdo del protagonista de haberse quedado ciego a los seis a\u00f1os por mirar al Sol. Aronofsky pareciera querer decirnos que no estamos hechos los seres humanos para mirar al astro rey, ni a la verdad de frente, a riesgo de quedar ciegos en forma permanente. Tambi\u00e9n quiz\u00e1 sea en el fondo una cr\u00edtica a quienes abogan por el determinismo absoluto y la racionalidad pura, negando sus afectos, pero tambi\u00e9n conceptos como libertad, contingencia, libre albedr\u00edo, indeterminaci\u00f3n, azar e inconsciente.<\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n<p style=\"text-align: center;\"><span style=\"font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 14pt;\">\u2666<span style=\"color: #339966;\">\u2666<\/span>\u2666<span style=\"color: #339966;\">\u2666<span style=\"color: #000000;\">\u2666<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<h1 class=\"taFHO sc-bRBYWo dHKzAL\" style=\"text-align: center;\"><span class=\"_1fHNK\">Pi &#8211; Fe en el Caos<\/span><\/h1>\n<div style=\"text-align: center;\"><iframe loading=\"lazy\" src=\"https:\/\/mega.nz\/embed\/KEcgjbYT#GK1UqL8tKMm6aqu42zxiBJuTptdIKJIdgpyUr13Pkpg\" width=\"640\" height=\"360\" frameborder=\"0\" allowfullscreen=\"allowfullscreen\"><\/iframe><\/div>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p style=\"text-align: center;\"><span style=\"font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 14pt;\">\u2666<span style=\"color: #339966;\">\u2666<\/span>\u2666<span style=\"color: #339966;\">\u2666<span style=\"color: #000000;\">\u2666<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<h1 class=\"post-title entry-title\" style=\"text-align: center;\"><span style=\"font-family: georgia, palatino, serif; font-size: 24pt;\">PI, FE EN EL CAOS (Darren Aronofsky, 1998): EL SUE\u00d1O DEL ABSOLUTO, EL SUE\u00d1O DEL GOCE.<\/span><\/h1>\n<div class=\"post-header\" style=\"text-align: justify;\">\n<div class=\"post-header-line-1\"><span style=\"color: #339966;\">Art\u00edculo publicado en<\/span><\/div>\n<div><a href=\"http:\/\/www.cineypsicologia.com\/2016\/07\/pi-fe-en-el-caos-darren-aronofsky-1998.html\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\"><span style=\"color: #339966;\">http:\/\/www.cineypsicologia.com\/2016\/07\/pi-fe-en-el-caos-darren-aronofsky-1998.html<\/span><\/a><\/div>\n<\/div>\n<div id=\"post-body-3194269127476253107\" class=\"post-body entry-content\" style=\"text-align: justify;\">\n<div>\u00a0<\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div><span style=\"font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 14pt;\"><a href=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2018\/09\/pi_faith_in_chaos-886013167-large.jpg\" rel=\"lightbox[14002]\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"size-full wp-image-14008 alignleft\" src=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2018\/09\/pi_faith_in_chaos-886013167-large.jpg\" alt=\"\" width=\"213\" height=\"320\" srcset=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2018\/09\/pi_faith_in_chaos-886013167-large.jpg 213w, https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2018\/09\/pi_faith_in_chaos-886013167-large-200x300.jpg 200w, https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2018\/09\/pi_faith_in_chaos-886013167-large-100x150.jpg 100w\" sizes=\"auto, (max-width: 213px) 100vw, 213px\" \/><\/a>Opera prima de\u00a0<b><i>Darren Aronofsky<\/i><\/b>, la pel\u00edcula\u00a0<b><i>Pi, fe en el caos (1998)\u00a0<\/i><\/b>es un ejercicio que nos permite reflexionar sobre distintas dimensiones de la relaci\u00f3n del ser humano con el absoluto. La reflexi\u00f3n nos permite hacerlo tanto desde un punto de vista psicol\u00f3gico (es obvio el aspecto obsesivo y paranoico de su protagonista), como desde un punto de vista m\u00e1s existencial en lo que podemos definir como la necesidad de entender el absoluto desde la raz\u00f3n y el intelecto frente a la posibilidad que nos ofrece su aproximaci\u00f3n a trav\u00e9s de la intuici\u00f3n, la contemplaci\u00f3n y la belleza. Rodada en un blanco y negro extremo, y con la m\u00fasica electr\u00f3nica \u00a0de\u00a0<b><i>Clint Mansell,<\/i><\/b>\u00a0e incluyendo obras del mismo de grupos como\u00a0<b><i>Massive Attack, Spacetime Continuum, Autechre y otros,<\/i><\/b>\u00a0la pel\u00edcula tiene un marcado acento surrealista y on\u00edrico. El protagonista de la pel\u00edcula es\u00a0<b><i>Max Cohen (Sean Gullete),<\/i><\/b>\u00a0un matem\u00e1tico que cree que toda la naturaleza est\u00e1 representada por los n\u00fameros (tal y como ya propuso en la antigua Grecia Pit\u00e1goras y sus disc\u00edpulos de la Escuela Pitag\u00f3rica), y que pretende, con la ayuda de su ordenador Euclides, deducir un modelo de comportamiento de la bolsa. As\u00ed en los inicios de la pel\u00edcula Max dice lo siguiente:<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 14pt;\"><i>Reitero mis sospechas:<\/i><\/span><br \/>\n<span style=\"font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 14pt;\"><i><br \/>\n<\/i><i>1. Las mat\u00e9m\u00e1ticas son el lenguaje de la naturaleza.<\/i><\/span><br \/>\n<span style=\"font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 14pt;\"><i>2. Todo lo que nos rodea se puede representar y entender mediante n\u00fameros.<\/i><\/span><br \/>\n<span style=\"font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 14pt;\"><i>3. Si se hace un gr\u00e1fico con los n\u00fameros de un sistema se forman modelos. Estos modelos est\u00e1n por todas partes en la Naturaleza, Pruebas: el ciclo de las epidemias, el aumento y la disminuci\u00f3n del n\u00famero de carib\u00fas. El ciclo de las manchas solares, las crecidas del Nilo&#8230; \u00bfY la bolsa? Una infinidad de n\u00fameros que representa la econom\u00eda global. Millones de manos trabajando, millones de mentes, una inmensa red llena de vida. Un organismo, un organismo natural.<\/i><\/span><br \/>\n<span style=\"font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 14pt;\"><i><br \/>\n<\/i><i>Mi hip\u00f3tesis, la bolsa forma tambi\u00e9n un modelo. Lo tengo delante, escondido entre los n\u00fameros, siempre lo ha estado.<\/i><\/span><br \/>\n<span style=\"font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 14pt;\"><i><br \/>\n<\/i>Esta declaraci\u00f3n de intenciones de Max ya nos pone sobre la pista que entronca sobre lo que en filosof\u00eda, y m\u00e1s concretamente en Metaf\u00edsica, es llamado\u00a0<b>\u00ablo Absoluto\u00bb,<\/b>\u00a0es decir, aquello que s\u00f3lo es ante s\u00ed mismo y que no depende de nada y que, no obstante, es el fundamento o la causa primera de todo. Cuando Max dice\u00a0<i>\u00abTodo lo que nos rodea se puede representar y entender mediante n\u00fameros\u00bb\u00a0<\/i>hace de estos \u00faltimos \u00ablo absoluto\u00bb, tal y como Pit\u00e1goras ya hab\u00eda hecho en la antiguedad al formular que\u00a0<b>\u00abtodo es n\u00famero\u00bb.\u00a0<\/b>Este va a ser un tema impl\u00edcito en la pel\u00edcula.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 14pt;\">No obstante, y dadas sus caracter\u00edsticas, voy a dar un enfoque a la reflexi\u00f3n sobre esta pel\u00edcula como si de un sue\u00f1o se tratara y que, desde distintos puntos de vista, nos llevar\u00e1 a ver los elementos de la pel\u00edcula como proyecciones ps\u00edquicas de Max.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 14pt;\"><b><i>I. EL ABSOLUTO: Demasiada luz nos ciega.<\/i><\/b><\/span><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div>\n<figure id=\"attachment_14007\" aria-describedby=\"caption-attachment-14007\" style=\"width: 269px\" class=\"wp-caption aligncenter\"><a href=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2018\/09\/vlcsnap-2016-07-16-14h39m39s712.png\" rel=\"lightbox[14002]\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"wp-image-14007 size-full\" src=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2018\/09\/vlcsnap-2016-07-16-14h39m39s712.png\" alt=\"\" width=\"269\" height=\"202\" srcset=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2018\/09\/vlcsnap-2016-07-16-14h39m39s712.png 269w, https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2018\/09\/vlcsnap-2016-07-16-14h39m39s712-200x150.png 200w, https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2018\/09\/vlcsnap-2016-07-16-14h39m39s712-80x60.png 80w\" sizes=\"auto, (max-width: 269px) 100vw, 269px\" \/><\/a><figcaption id=\"caption-attachment-14007\" class=\"wp-caption-text\"><span style=\"font-size: 10pt; color: #339966;\"><strong>Max Cohen (Sean Gullete) <\/strong><\/span><\/figcaption><\/figure><br \/>\n<br \/>\n<span style=\"font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 14pt;\">Tan s\u00f3lo iniciarse la pel\u00edcula Max nos cuenta un episodio de la infancia en la que desafiando la prohibici\u00f3n de su madre mir\u00f3 al sol fijamente cuando ten\u00eda seis a\u00f1os. La lesi\u00f3n fue grave &#8211; dice que los m\u00e9dicos no sab\u00edan si quedar\u00eda ciego -, pero finalmente se recuper\u00f3, si bien nos precisa entonces que:\u00a0<i>\u00ab\u00a1Estaba aterrorizado! S\u00f3lo en la oscuridad. Poco a poco la luz se filtr\u00f3 entre las vendas y pude ver, pero algo hab\u00eda cambiado en m\u00ed\u00bb.<\/i>\u00a0Esta es una bonita met\u00e1fora que nos presagia lo que le suele ocurrir a aquel ser humano que quiere demostrar \u00abel absoluto\u00bb y se obstina en ello, o cuya fascinaci\u00f3n por encontrarlo le llevan a una b\u00fasqueda sin f\u00edn al querer descubrirlo y desentra\u00f1arlo de la realidad. Alg\u00fan ejemplo hemos tenido en este blog de este tipo de personajes, como por ejemplo el\u00a0<b><i>Dr. Eddie Jessup de \u00abViaje al fondo de la mente\u00bb &#8211; Atered Sates\u00bb.\u00a0<\/i><\/b>Tampoco deja de ser significativa la vinculaci\u00f3n entre el hecho descrito y la cita de su madre en ella. Lo digo por algo que suceder\u00e1 hacia el final de la pel\u00edcula.<\/span><\/p>\n<p>\n<span style=\"font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 14pt;\"><b><i>II. DE LA REPRESI\u00d3N Y EL MUNDO INTERNO DE MAX.<\/i><\/b><\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 14pt;\">\u00bfC\u00f3mo se nos presenta a Max? Solitario, enfermo &#8211; le vemos tomando unas pastillas &#8211; y encerrado, sufriendo de fuertes migra\u00f1as que le atormentan profundamente. Cerraduras y pestillos defienden su casa. Le vemos vigilante mirando a trav\u00e9s de la mirilla que no haya nadie en la escalera. Al salir le aborda una ni\u00f1a asi\u00e1tica quien juega con \u00e9l dada su gran capacidad mental para el c\u00e1lculo num\u00e9rico. Luego, mientras pasea, narra su visi\u00f3n de la Naturaleza como n\u00fameros, y tras reflexionar en ese sentido sobre la bolsa le vemos ya sentado frente a su ordenador, de nombre\u00a0<b><i>Euclides.<\/i><\/b><\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 14pt;\"><b><i>&#8211; El yo obsesivo de Max.<\/i><\/b><\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 14pt;\">En los sue\u00f1os tendemos a ver la casa como una proyecci\u00f3n del propio so\u00f1ante. Tomado desde esta perspectiva, \u00bfqu\u00e9 nos dice la casa de Max y la actitud que muestra en ella? Nos hallamos esencialmente en\u00a0<b>La casa como refugio<\/b>\u00a0hacia un mundo externo cuyo paso lo barra no s\u00f3lo la puerta sino varias cerraduras y pestillos y que, por lo tanto, ya nos hablan de una actitud desconfiada y paranoica correspondiente a una percepci\u00f3n amenazante del mundo, que no es m\u00e1s que una proyecci\u00f3n de una percepci\u00f3n amenazante de su propio mundo interno y, en ese sentido,\u00a0<b>la casa tambi\u00e9n es una proyecci\u00f3n del propio mundo interno de Max.<\/b>\u00a0Esta es, esencialmente,\u00a0<b>el ordenador Euclides\u00a0<\/b>y, en consecuencia, nos hablan de un ser humano centrado esencialmente en el mundo del intelecto y la raz\u00f3n, un gran cerebro entendido como un gran procesador y almacenador de datos, si bien carente de las dimensiones emocionales e instintivas propias del ser humano.<\/span><\/p>\n<figure id=\"attachment_14006\" aria-describedby=\"caption-attachment-14006\" style=\"width: 320px\" class=\"wp-caption aligncenter\"><a href=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2018\/09\/vlcsnap-2016-07-16-14h40m37s776.png\" rel=\"lightbox[14002]\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"wp-image-14006 size-full\" src=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2018\/09\/vlcsnap-2016-07-16-14h40m37s776.png\" alt=\"\" width=\"320\" height=\"241\" srcset=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2018\/09\/vlcsnap-2016-07-16-14h40m37s776.png 320w, https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2018\/09\/vlcsnap-2016-07-16-14h40m37s776-300x226.png 300w, https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2018\/09\/vlcsnap-2016-07-16-14h40m37s776-199x150.png 199w, https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2018\/09\/vlcsnap-2016-07-16-14h40m37s776-80x60.png 80w\" sizes=\"auto, (max-width: 320px) 100vw, 320px\" \/><\/a><figcaption id=\"caption-attachment-14006\" class=\"wp-caption-text\"><span style=\"font-size: 10pt; color: #339966;\"><strong>Max y el ordenador Euclides<\/strong><\/span><\/figcaption><\/figure>\n<p><span style=\"font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 14pt;\">Observamos en el aislamiento de Max en su casa uno de los preceptos fundamentales del obsesivo:\u00a0<b>el\u00a0tab\u00fa del contacto.<\/b>\u00a0S\u00f3lo en ese aislamiento logra el obsesivo no contagiarse de los afectos y de los impulsos reprimidos. Es lo que se constata en la pel\u00edcula en las escenas en que Max coincide con Devi, una guapa vecina de origen hind\u00fa.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 14pt;\"><b><i>&#8211; La represi\u00f3n del deseo.<\/i><\/b><\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 14pt;\">En una escena siguiente, que se corresponde con una alucinaci\u00f3n, podemos observar la m\u00e1s que probable relaci\u00f3n de sus migra\u00f1as con\u00a0la represi\u00f3n\u00a0que, en gestalt, recibe el tambi\u00e9n acertado nombre de\u00a0desensibilizaci\u00f3n.Efectivamente, y tras medicarse por su fuerte migra\u00f1a, Max empieza a ver como la puerta empieza a temblar, y como las cerraduras y pestillos varios tambi\u00e9n lo hacen, como si una fuerte presi\u00f3n exterior quisiera hacer ceder a la puerta. Finalmente esta revienta y penetra un fuerte resplandor. De la misma manera que teme ser invadido por el mundo externo, Max teme tambi\u00e9n ser invadido por su propio mundo interno reprimido, en especial el mundo del deseo y del instinto. Es algo que observaremos en distintos momentos de la pel\u00edcula cuando Max, sumido en sus reflexiones o ante Euclides oye de fondo la voz jadeante de una mujer haciendo el amor. De la misma manera que le vemos rechazar continuamente a \u00a0<b><i>Devi (Samia Shoaib),<\/i><\/b>\u00a0su bella vecina quien da muestras de que le gusta y que se preocupa habitualmente por \u00e9l. La dicotom\u00eda entre la raz\u00f3n y la vida se da en varias ocasiones. Una vez m\u00e1s, en una escena, vemos a Max sumido en sus reflexiones sobre\u00a0<b><i>la raz\u00f3n a\u00farea y la serie de Fibonacci<\/i><\/b>\u00a0(que est\u00e1 presente en muchas formas de la Naturaleza) mientras una bella Devi le llama para ofrecerle algo de comida. La observa tras la mirilla y finalmente no le abre la puerta.<\/span><\/div>\n<div><span style=\"font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 14pt;\"><span style=\"font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 14pt;\"><br \/>\n<\/span><\/span><br \/>\n<figure id=\"attachment_14005\" aria-describedby=\"caption-attachment-14005\" style=\"width: 320px\" class=\"wp-caption aligncenter\"><a href=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2018\/09\/vlcsnap-2016-07-16-14h20m05s324.png\" rel=\"lightbox[14002]\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"wp-image-14005 size-full\" src=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2018\/09\/vlcsnap-2016-07-16-14h20m05s324.png\" alt=\"\" width=\"320\" height=\"241\" srcset=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2018\/09\/vlcsnap-2016-07-16-14h20m05s324.png 320w, https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2018\/09\/vlcsnap-2016-07-16-14h20m05s324-300x226.png 300w, https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2018\/09\/vlcsnap-2016-07-16-14h20m05s324-199x150.png 199w, https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2018\/09\/vlcsnap-2016-07-16-14h20m05s324-80x60.png 80w\" sizes=\"auto, (max-width: 320px) 100vw, 320px\" \/><\/a><figcaption id=\"caption-attachment-14005\" class=\"wp-caption-text\"><span style=\"font-size: 10pt; color: #339966; font-family: georgia, palatino, serif;\"><strong>Devi obervada tras la mirilla <\/strong><\/span><\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div><span style=\"font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 14pt;\">Una bonita imagen de como un obsesivo observa el deseo y como se posiciona ante \u00e9l neg\u00e1ndolo. En ese sentido Devi puede ser tambi\u00e9n vista como una proyecci\u00f3n de su propio deseo reprimido: el deseo llamando a la puerta. Como dice el psicoanalista Philippe Julien en su dec\u00e1logo acerca del obsesivo.<\/span><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div><span style=\"font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 14pt;\">Por un lado tenemos:<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 14pt;\"><i>Tu deseo es, en verdad, desvalorizar, anular, destruir el deseo del Otro. En efecto, es el tuyo o el suyo.\u00a0<\/i><\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 14pt;\">Y por otro:<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 14pt;\"><i>Tu propio deseo lo pondr\u00e1s en juego ma\u00f1ana, pasado ma\u00f1ana, m\u00e1s adelante. Tienes tiempo, hazte el muerto. As\u00ed sabr\u00e1s hacer esperar al Otro mucho tiempo, puesto que s\u00f3lo hay deseo en lo imposible.\u00a0<\/i><\/span><\/div>\n<div>\n<span style=\"font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 14pt;\">Esto \u00faltimo explica, como veremos, la focalizaci\u00f3n de Max en la b\u00faqueda del absoluto, puesto que, como dice Julien:\u00a0<i>\u00absolo hay deseo en lo imposible\u00bb.<\/i><\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 14pt;\"><b><i>&#8211; La funci\u00f3n del self y su funci\u00f3n proyectiva.<\/i><\/b><\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 14pt;\">Tampoco deja de ser significativo que sea un insecto el causante del fallo de Euclides (bug=bicho) que genera un misterioso n\u00famero de 216 d\u00edgitos que pronto se van a convertir en el misterio que parece dar cuenta del orden del mundo, un n\u00famero que parece encerrar el secreto del orden el caos. El \u00abbug\u00bb es un buena \u00a0met\u00e1fora de que la vida no se deja encajar en un modelo, y algo que un ex-profesor y amigo de Max, el profesor\u00a0<i>Sol Robeson (Mark Margolis)<\/i>,\u00a0le dice:\u00a0<i>\u00abEn la vida hay algo m\u00e1s que matem\u00e1ticas. Me pas\u00e9 cuarenta a\u00f1os buscando el modelo de pi y no encontr\u00e9 nada\u00bb &#8211; \u00abEncontraste algo\u00bb<\/i>\u00a0&#8211; les responde Max &#8211; Sol r\u00ede y le dice:\u00a0<i>\u00abSi&#8230; algo, pero no el modelo\u00bb.\u00a0<\/i>Sol es un reflejo de lo que le aguarda a Max de continuar con su obsesi\u00f3n y, en cierta medida, podr\u00edamos verlo como una proyecci\u00f3n de su propio self en lo que ser\u00eda una funci\u00f3n prospectiva del sue\u00f1o, es decir, un pron\u00f3stico de lo que le puede ocurrir al mismo tiempo que le sugiere la actitud a desarrollar:\u00a0<b><i>\u00abEn la vida hay algo m\u00e1s que matem\u00e1ticas\u00bb.<\/i><\/b>\u00a0En una de sus encuentros Sol le recuerda que su obsesi\u00f3n fue lo que le llevo a sufrir un infarto. En otro de ellos, y ante la creciente obsesi\u00f3n de Max, \u00e9ste sigue advirti\u00e9ndole que\u00a0<b>la vida es m\u00e1s que n\u00fameros y que la puerta que cree haber abierto lo \u00fanico que le acerca es al abismo, a la muerte.\u00a0<\/b>\u00c9l mismo, y tras su \u00faltima conversaci\u00f3n con Max, encontrar\u00e1 la muerte por un nuevo infarto tras intentar retornar a resolver el problema.<\/span><\/p>\n<figure id=\"attachment_14004\" aria-describedby=\"caption-attachment-14004\" style=\"width: 320px\" class=\"wp-caption aligncenter\"><a href=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2018\/09\/vlcsnap-2016-07-16-16h58m48s798.png\" rel=\"lightbox[14002]\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"wp-image-14004 size-full\" src=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2018\/09\/vlcsnap-2016-07-16-16h58m48s798.png\" alt=\"\" width=\"320\" height=\"241\" srcset=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2018\/09\/vlcsnap-2016-07-16-16h58m48s798.png 320w, https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2018\/09\/vlcsnap-2016-07-16-16h58m48s798-300x226.png 300w, https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2018\/09\/vlcsnap-2016-07-16-16h58m48s798-199x150.png 199w, https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2018\/09\/vlcsnap-2016-07-16-16h58m48s798-80x60.png 80w\" sizes=\"auto, (max-width: 320px) 100vw, 320px\" \/><\/a><figcaption id=\"caption-attachment-14004\" class=\"wp-caption-text\"><span style=\"font-size: 10pt;\"><strong><span style=\"color: #339966;\">Sol Robeson: esa puerta a lo \u00fanico que te acerca es al abismo.<\/span><\/strong><\/span><\/figcaption><\/figure>\n<p><span style=\"font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 14pt;\"><b><i>&#8211; La Sombra de la codicia.<\/i><\/b><\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 14pt;\">Dos personajes m\u00e1s aparecen interesados por el trabajo de Max:\u00a0<b><i>Marcy Dawson (Pamela Hart),\u00a0<\/i><\/b>una ejecutiva de una empresa de inversiones que, a cambio de proporcionarle un chip de \u00faltima generaci\u00f3n para su ordenador, est\u00e1 interesada en que Max pueda darles datos sobre la bolsa, y luego est\u00e1\u00a0<b><i>Lenny Meyer (Ben Shenkman),<\/i><\/b>\u00a0un fundamentalista jud\u00edo de la secta has\u00eddica que ve en Max la posibilidad de que les proporcione el verdadero nombre de dios a trav\u00e9s de estos 216 d\u00edgitos y llegar as\u00ed al para\u00edso perdido. Ambos, Marcy y Lenny, aun representando mundos tan alejados como el materialismo del mundo de las finanzas y el espiritualismo cabal\u00edstico\u00a0<b>se ven unidos, no obstante, en una misma pasi\u00f3n: la\u00a0codicia.\u00a0<\/b>En los diccionarios vemos habitualmente las dos descripciones:<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 14pt;\">1. Deseo vehemente de poseer muchas cosas, especialmente riquezas o bienes.<\/span><\/p>\n<p><\/p>\n<div class=\"separator\" style=\"text-align: center;\"><span style=\"font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 14pt;\"><a href=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2018\/09\/vlcsnap-2016-07-17-10h59m35s051.png\" rel=\"lightbox[14002]\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"aligncenter size-full wp-image-14003\" src=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2018\/09\/vlcsnap-2016-07-17-10h59m35s051.png\" alt=\"\" width=\"320\" height=\"241\" srcset=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2018\/09\/vlcsnap-2016-07-17-10h59m35s051.png 320w, https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2018\/09\/vlcsnap-2016-07-17-10h59m35s051-300x226.png 300w, https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2018\/09\/vlcsnap-2016-07-17-10h59m35s051-199x150.png 199w, https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2018\/09\/vlcsnap-2016-07-17-10h59m35s051-80x60.png 80w\" sizes=\"auto, (max-width: 320px) 100vw, 320px\" \/><\/a><\/span><\/div>\n<p>\n<span style=\"font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 14pt;\">2. Deseo vehemente de poseer o lograr una cosa inmaterial, en especial algo bueno.<\/span><\/p>\n<p><\/p>\n<div class=\"separator\"><a href=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2018\/09\/vlcsnap-2016-07-17-10h59m59s817.png\" rel=\"lightbox[14002]\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"aligncenter size-full wp-image-14013\" src=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2018\/09\/vlcsnap-2016-07-17-10h59m59s817.png\" alt=\"\" width=\"320\" height=\"241\" srcset=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2018\/09\/vlcsnap-2016-07-17-10h59m59s817.png 320w, https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2018\/09\/vlcsnap-2016-07-17-10h59m59s817-300x226.png 300w, https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2018\/09\/vlcsnap-2016-07-17-10h59m59s817-199x150.png 199w, https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2018\/09\/vlcsnap-2016-07-17-10h59m59s817-80x60.png 80w\" sizes=\"auto, (max-width: 320px) 100vw, 320px\" \/><\/a><\/div>\n<p><span style=\"font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 14pt;\">Veo en Marcy y Lenny la manifestaci\u00f3n de la sombra de Max como la codicia entendida como codicia de absoluto o, como manifestar\u00e1 m\u00e1s tarde codicia de Dios y que le lleva a esa paradoja espiritual (a la que me gusta llamar\u00a0<b><i>espiritualidad narcisista<\/i><\/b>) que tambi\u00e9n observamos en Lenny y en sus compa\u00f1eros de la secta has\u00eddica y que Lacan indica acerca del obsesivo cuando dice:<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 14pt;\"><i>\u00abSi me resulta dif\u00edcil sostenerme y progresar en lo que pienso, no es tanto porque lo que pienso sea culpable, sino porque me resulta absolutamente necesario que piense en m\u00ed y nunca en el vecino, en otro\u00bb\u00a0<\/i><\/span><\/p>\n<div class=\"separator\">\u00a0<\/div>\n<p><span style=\"font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 14pt;\"><b><i>&#8211; El supery\u00f3 obsesivo y la obstinaci\u00f3n.<\/i><\/b><\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 14pt;\">Esa codicia del absoluto, que como veremos ser\u00e1 finalmente codicia de Dios, confiere una caracter\u00edstica a Max propia del obsesivo:\u00a0<b><i>la terquedad, la obstinaci\u00f3n.<\/i><\/b>\u00a0Y esta la podemos entender en funci\u00f3n del supery\u00f3 del obsesivo. Como bien sabemos el supery\u00f3 del obsesivo es un supery\u00f3 de caracter\u00edsticas s\u00e1dicas y esencialmente crueles, cuando no obscenas. Esta terquedad u obstinaci\u00f3n es una de las respuestas que el obsesivo opone a su supery\u00f3. La obstinaci\u00f3n se define como el mantenimiento de la propia posici\u00f3n (sean ideas, actos, intenciones&#8230;) con una firmeza excesiva en detrimento de otro u otros.\u00a0<b><i>Otto Fenichel (1945)<\/i><\/b>\u00a0la define como un tipo pasivo de agresividad cuando no hay la posibilidad de desarrollar otro tipo de actitudes, y as\u00ed nos dice:<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 14pt;\"><i>Esto ocurre por primera vez en la vida de un ni\u00f1o cuando este est\u00e1 en condiciones de desafiar el empe\u00f1o de los mayores mediante la constricci\u00f3n de sus esf\u00ednteres. M\u00e1s tarde todav\u00eda, \u00abel poder del impotente\u00bb puede no ser de car\u00e1cter real, sino m\u00e1gico, y luego la superioridad m\u00e1gica puede ser reemplazada por una especie de superioridad \u00abmoral\u00bb. La aparici\u00f3n del factor moral en esta situaci\u00f3n nos muestra que el supery\u00f3 desempe\u00f1a un papel decisivo en el desarrollo ulterior de la terquedad. Los mismos recursos utilizados por el ni\u00f1o para resistir las fuerzas de sus educadores puede utilizarlos m\u00e1s tarde en la lucha contra su propio supery\u00f3. Lo que habitualmente se llama terquedad en la conducta de las personas adultas, es un intento de usar otras personas como instrumentos en la lucha contra el supery\u00f3. Provocando la injusticia de los dem\u00e1s, el terco se esfuerza por lograr un sentimiento de superioridad moral, que necesita para acrecentar su autoestima, a objeto de contrarrestar la presi\u00f3n del supery\u00f3.\u00a0<\/i><\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 14pt;\">Vamos a tener una justa representaci\u00f3n de este conflicto yo-supery\u00f3 cuando Max es llevado por Leny al\u00a0<b><i>rab\u00ed Cohen (Stephen Pearlman)<\/i><\/b>\u00a0(no es quiz\u00e1 casualidad que lleven el mismo apellido) quien le pide que les entregue la llave del secreto de los 216 d\u00edgitos que representan el nombre de Dios y que les dar\u00e1 acceso a entrar en el\u00a0<i>Sancta Santorum<\/i>, la residencia terrestre de Dios y as\u00ed volver al para\u00edso perdido, a la que solo acceder\u00e1n aquellos que sean puros. Tras explicarle la historia Max llega a la conclusi\u00f3n de que ha visto a Dios y el di\u00e1logo sigue as\u00ed:<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 14pt;\"><i>Max: Eso es lo que pas\u00f3. Vi a Dios.<\/i><\/span><br \/>\n<span style=\"font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 14pt;\"><i>Rab\u00ed: \u00a1No, tu no eres puro, y no puedes ver a Dios si no eres puro!<\/i><\/span><br \/>\n<span style=\"font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 14pt;\"><i>Max: Yo lo vi todo&#8230;<\/i><\/span><br \/>\n<span style=\"font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 14pt;\"><i>Rab\u00ed: \u00a1Tu no viste nada, s\u00f3lo una luz, y muy poco m\u00e1s! \u00a1Con esa llave podemos abrir la puerta, podemos mostrarle que somos puros!<\/i><\/span><br \/>\n<span style=\"font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 14pt;\"><i>Max: \u00a1T\u00fa no eres puro! \u00bfPor qu\u00e9 t\u00fa? \u00a1La encontr\u00e9 yo!<\/i><\/span><br \/>\n<span style=\"font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 14pt;\"><i>Rab\u00ed: \u00bfQuien te crees que eres? \u00a1T\u00fa eres insignificante para nuestro Dios! Solamente nos traes algo que nos pertenece.<\/i><\/span><br \/>\n<span style=\"font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 14pt;\"><i>Max: Esto est\u00e1 dentro de m\u00ed, est\u00e1 en mi interior y me est\u00e1 cambiando.<\/i><\/span><br \/>\n<span style=\"font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 14pt;\"><i>Rab\u00ed: \u00a1Esto te est\u00e1 matando porque no estas preparado para recibirlo!<\/i><\/span><br \/>\n<span style=\"font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 14pt;\"><i>[&#8230;]<\/i><\/span><br \/>\n<span style=\"font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 14pt;\"><i>Max: \u00a1Yo lo tengo! \u00a1Yo lo tengo y lo entiendo! \u00a1Ver\u00e9 a Dios! \u00a1Rab\u00ed, soy el elegido!<\/i><\/span><\/div>\n<div>\n<figure id=\"attachment_14012\" aria-describedby=\"caption-attachment-14012\" style=\"width: 320px\" class=\"wp-caption aligncenter\"><a href=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2018\/09\/vlcsnap-2016-07-17-00h12m21s871.png\" rel=\"lightbox[14002]\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"wp-image-14012 size-full\" src=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2018\/09\/vlcsnap-2016-07-17-00h12m21s871.png\" alt=\"\" width=\"320\" height=\"241\" srcset=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2018\/09\/vlcsnap-2016-07-17-00h12m21s871.png 320w, https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2018\/09\/vlcsnap-2016-07-17-00h12m21s871-300x226.png 300w, https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2018\/09\/vlcsnap-2016-07-17-00h12m21s871-199x150.png 199w, https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2018\/09\/vlcsnap-2016-07-17-00h12m21s871-80x60.png 80w\" sizes=\"auto, (max-width: 320px) 100vw, 320px\" \/><\/a><figcaption id=\"caption-attachment-14012\" class=\"wp-caption-text\"><span style=\"color: #339966; font-size: 10pt;\"><strong>El rab\u00ed Cohen (Stephen Pearlman)<\/strong><\/span><\/figcaption><\/figure>\n<p><span style=\"font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 14pt;\">Aqu\u00ed tenemos los juicios de insignificancia, impureza (tan t\u00edpicos del obsesivo), inadecuaci\u00f3n contra los que tercamente Max se rebela poni\u00e9ndose en una posici\u00f3n de superioridad moral a partir de la revelaci\u00f3n que se la hace a \u00e9l de los 216 d\u00edgitos:\u00a0<i>\u00ab\u00a1Yo lo tengo! \u00a1Yo lo tengo y lo entiendo! \u00a1Ver\u00e9 a Dios! \u00a1Ver\u00e9 a Dios rab\u00ed, soy el elegido\u00bb.<\/i><\/span><br \/>\n<span style=\"font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 14pt;\"><i><br \/>\n<\/i>De la misma manera la superioridad moral la demuestra ante Marcy Dawson cuando afirma que sus investigaciones sobre el modelo de la bolsa nada tienen que ver con inter\u00e9s por el dinero. A \u00e9l lo que le interesa es el desvelamiento del modelo, siempre hallar el absoluto.<\/span><br \/>\n<span style=\"font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 14pt;\"><b><i><br \/>\n<\/i><\/b><b><i>III. SOBRE EL GOCE Y LA PULSI\u00d3N DE MUERTE.<\/i><\/b><\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 14pt;\"><b><i>El sentido del sentido es el goce\u00a0<\/i>(J. A. Miller)<\/b><\/span><br \/>\n<span style=\"font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 14pt;\"><b><br \/>\n<\/b><b>Max se siente un elegido.\u00a0<\/b>Este momento de la pel\u00edcula es importante puesto que nos relaciona\u00a0<b><i>la posici\u00f3n de Max,<\/i><\/b>\u00a0convencido de estar en posesi\u00f3n de una puerta que le lleva a Dios, con\u00a0<b><i>la posici\u00f3n de Sol,<\/i><\/b>\u00a0quien le indica que la puerta que ha abierto es una puerta al abismo, una puerta a la muerte. Dos conceptos psicoanal\u00edticos vinculan ambas posiciones:\u00a0<b>el goce y la pulsi\u00f3n de muerte.<\/b><\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 14pt;\">De manera muy parecida a lo que vimos en nuestro comentario a la pel\u00edcula\u00a0<i>\u00abHacia rutas salvajes (Sean Penn, 2007)\u00a0&#8211;<\/i>\u00a0<a href=\"http:\/\/www.cineypsicologia.com\/2014\/04\/hacia-rutas-salvajes-into-wild-sean.html\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">pulsa\u00a0<b>aqu\u00ed<\/b>\u00a0para acceder entrada<\/a>\u00a0-, Max desv\u00eda sus impulsos reprimidos hacia Dios porque recordemos que el obsesivo niega su deseo porque debido a una falla en la met\u00e1fora de la funci\u00f3n paterna, \u00e9ste queda preso de lo materno, le pertenece. Si cediera a \u00e9l se abandonar\u00eda al exceso de goce que lo habita, y solo el mecanismo de desplazamiento de ese impulso incestuoso a la relaci\u00f3n con Dios logra evitar el conflicto que le supone la relaci\u00f3n de dicho goce con el supery\u00f3 y sus interdicciones. El sentirse elegido es lo que le permite sobreponerse al peso del supery\u00f3 a trav\u00e9s del mecanismo de la desviaci\u00f3n. El precio de esta desviaci\u00f3n es, como ya hemos visto, el aislamiento y la soledad entendidos como negaci\u00f3n del otro y su b\u00fasqueda del absoluto suple el deseo.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 14pt;\">El final de la pel\u00edcula es ejemplar en ese sentido. Ante uno de sus nuevos ataques de migra\u00f1a, Max, en esta ocasi\u00f3n, renuncia a tomar las pastillas habituales. En dos ocasiones anteriores hab\u00eda tenido alucinaciones en las que Max observaba su propio cerebro da\u00f1ado. En una de ellas ve\u00edamos algunas hormigas movi\u00e9ndose sobre su superficie, como los bugs (bichos) que causan que los ordenadores se averien. Max destruye entonces su ordenador Euclides mientras grita los n\u00fameros de la serie de los 216 d\u00edgitos para finalmente abrir una ventana y dejar que la luz entre (recordar la escena de cuando mir\u00f3 al sol transgrediendo la prohibici\u00f3n materna)&#8230; La escena nos muestra entonces a Max en un espacio de una blancura resplandeciente (una vez m\u00e1s el parecido con una escena de\u00a0<b><i>\u00abDe la vida de las marionestas\u00bb &#8211; Ingmar Bergman, 1980 &#8211;\u00a0<\/i><\/b>\u00a0es sorprendente &#8211;\u00a0<a href=\"http:\/\/www.cineypsicologia.com\/2015\/03\/de-la-vida-de-las-marionetas-ingmar.html\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\"><b><i>pulsa aqu\u00ed para acceder a la entrada<\/i><\/b><\/a>\u00a0-).<\/span><\/p>\n<div class=\"separator\"><a href=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2018\/09\/vlcsnap-2016-07-17-18h08m25s903.png\" rel=\"lightbox[14002]\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"aligncenter size-full wp-image-14011\" src=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2018\/09\/vlcsnap-2016-07-17-18h08m25s903.png\" alt=\"\" width=\"320\" height=\"241\" srcset=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2018\/09\/vlcsnap-2016-07-17-18h08m25s903.png 320w, https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2018\/09\/vlcsnap-2016-07-17-18h08m25s903-300x226.png 300w, https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2018\/09\/vlcsnap-2016-07-17-18h08m25s903-199x150.png 199w, https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2018\/09\/vlcsnap-2016-07-17-18h08m25s903-80x60.png 80w\" sizes=\"auto, (max-width: 320px) 100vw, 320px\" \/><\/a><\/div>\n<p><span style=\"font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 14pt;\">All\u00ed el sigue recitando n\u00fameros pero lo que aparece es una voz femenina que le dice:\u00a0<i>\u00abNo Max no, no me dejes Max&#8230; Oh Dios m\u00edo Max\u00bb<\/i>\u00a0&#8211; mientras, una mano femenina se extiende sobre otra hasta cogerla fuertemente -. Luego tras un grito de Max diciendo\u00a0<b><i>\u00abno\u00bb<\/i><\/b>\u00a0aparece abrazado fuertemente a una mujer&#8230; Finalmente vemos a Max nuevamente en su habitaci\u00f3n con un Euclides destruido.<\/span><\/p>\n<div class=\"separator\"><a href=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2018\/09\/vlcsnap-2016-07-17-18h12m24s874.png\" rel=\"lightbox[14002]\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"aligncenter size-full wp-image-14010\" src=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2018\/09\/vlcsnap-2016-07-17-18h12m24s874.png\" alt=\"\" width=\"320\" height=\"241\" srcset=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2018\/09\/vlcsnap-2016-07-17-18h12m24s874.png 320w, https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2018\/09\/vlcsnap-2016-07-17-18h12m24s874-300x226.png 300w, https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2018\/09\/vlcsnap-2016-07-17-18h12m24s874-199x150.png 199w, https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2018\/09\/vlcsnap-2016-07-17-18h12m24s874-80x60.png 80w\" sizes=\"auto, (max-width: 320px) 100vw, 320px\" \/><\/a><\/div>\n<p>\n<span style=\"font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 14pt;\">Parece que finalmente la experiencia cambia a Max&#8230; Parece comprender una de las caracter\u00edsticas del goce. Que \u00e9ste no es satisfacci\u00f3n, que se trata de una pulsi\u00f3n, un empuje hacia una ausencia que de perseverar en ella solo lleva a la muerte, a la locura, a la disgregaci\u00f3n del ser.\u00a0<b><i>En fin, es la relaci\u00f3n del goce con la pulsi\u00f3n de muerte\u00a0<\/i><\/b>de la que su profesor Sol le advierte.<\/span><br \/>\n<span style=\"font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 14pt;\"><i><br \/>\n<\/i>Vemos luego a Max quemando la serie de 12 d\u00edgitos y, posteriormente, en una dura imagen disponi\u00e9ndose a taladrar su cerebro en un lugar en el que tiene una cicatriz. En la escena final vemos a un Max relajado contemplando sencillamente las hojas de los \u00e1rboles, ya sin necesidad de buscar modelos, de reducir el mundo a los n\u00fameros ni a las matem\u00e1ticas. La peque\u00f1a ni\u00f1a asi\u00e1tica que vive en su escalera le pregunta cuanto da una compleja multiplicaci\u00f3n&#8230; Max sonrie y mueve la cabeza y dice no se&#8230; Max ya no necesita del orden que de fe del mundo, ni de los n\u00fameros ni de las matem\u00e1ticas para explicarlo, Max ya no tiene porque seguir como un muerto postergando su deseo en pos de un goce absoluto&#8230; Max ya no necesita saber, ahora puede sencillamente vivir.<\/span><\/p>\n<div class=\"separator\">\u00a0<\/div>\n<div class=\"separator\"><a href=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2018\/09\/vlcsnap-2016-07-17-18h47m05s695.png\" rel=\"lightbox[14002]\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"aligncenter size-full wp-image-14009\" src=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2018\/09\/vlcsnap-2016-07-17-18h47m05s695.png\" alt=\"\" width=\"320\" height=\"241\" srcset=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2018\/09\/vlcsnap-2016-07-17-18h47m05s695.png 320w, https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2018\/09\/vlcsnap-2016-07-17-18h47m05s695-300x226.png 300w, https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2018\/09\/vlcsnap-2016-07-17-18h47m05s695-199x150.png 199w, https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2018\/09\/vlcsnap-2016-07-17-18h47m05s695-80x60.png 80w\" sizes=\"auto, (max-width: 320px) 100vw, 320px\" \/><\/a><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<div style=\"text-align: justify;\">\n<div>\u00a0<\/div>\n<div style=\"text-align: center;\"><span style=\"font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 14pt;\">\u2666<span style=\"color: #339966;\">\u2666<\/span>\u2666<span style=\"color: #339966;\">\u2666<span style=\"color: #000000;\">\u2666<\/span><\/span><\/span><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<\/div>\n<p><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"aligncenter size-full wp-image-14017\" src=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2018\/09\/PI.png\" alt=\"\" width=\"640\" height=\"400\" srcset=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2018\/09\/PI.png 640w, https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2018\/09\/PI-300x188.png 300w, https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2018\/09\/PI-240x150.png 240w\" sizes=\"auto, (max-width: 640px) 100vw, 640px\" \/><\/p>\n<h1>\u00a0<\/h1>\n<h1 style=\"text-align: center;\"><span style=\"font-family: georgia, palatino, serif; font-size: 24pt;\">\u2018Pi, el orden del caos\u2019: La belleza negra de las matem\u00e1ticas<\/span><\/h1>\n<div>\n<h3 dir=\"ltr\" style=\"text-align: center;\"><span style=\"font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 14pt; color: #339966;\"><em>Las matem\u00e1ticas son el alfabeto con el cual Dios ha escrito el Universo.<\/em><\/span><br \/>\n<span style=\"font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 14pt;\"><strong>Galileo Galilei<\/strong><\/span><\/h3>\n<p><span style=\"font-family: georgia, palatino, serif; font-size: 14pt;\">Por\u00a0Mariana Fern\u00e1ndez<\/span><\/p>\n<\/div>\n<div><span style=\"color: #339966;\">Art\u00edculo publicado en\u00a0<\/span><\/div>\n<div><a href=\"http:\/\/butacaancha.com\/pi-el-orden-del-caos-la-belleza-negra-de-las-matematicas\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\"><span style=\"color: #339966;\">http:\/\/butacaancha.com\/pi-el-orden-del-caos-la-belleza-negra-de-las-matematicas\/<\/span><\/a><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div>\n<p dir=\"ltr\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 14pt;\">De entre todos los vastos preceptos matem\u00e1ticos heredados por las culturas antiguas, la constante del n\u00famero \u03c0 y su infinito valor de 3.141592 fue la elegida por el cineasta\u00a0<strong>Darren Aronosfky<\/strong>\u00a0(Nueva York, 1969) para crear un experimental e inquietante relato cinematogr\u00e1fico:\u00a0<em><strong>Pi, el orden del caos<\/strong><\/em>.<\/span><\/p>\n<p dir=\"ltr\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 14pt;\">En 1998, el\u00a0<strong>Festival de Sundance<\/strong>\u00a0era el escenario de la presentaci\u00f3n de \u00a0la \u00f3pera prima de Arronosfy, la cual sorprendi\u00f3 a propios y extra\u00f1os no \u00fanicamente por enfocarse en un mundo tan complejo como el de las matem\u00e1ticas, sino tambi\u00e9n por entremezclar en el oscuro thriller psicol\u00f3gico preceptos de filosof\u00eda, tecnolog\u00eda y religi\u00f3n.<\/span><\/p>\n<p dir=\"ltr\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 14pt;\"><strong>La delgada l\u00ednea entre la raz\u00f3n y la locura<\/strong><\/span><\/p>\n<p dir=\"ltr\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 14pt;\"><strong>Max Cohen<\/strong>\u00a0(<strong>Sean Gullette<\/strong>) es un hura\u00f1o genio matem\u00e1tico, con trastornos de migra\u00f1a, que considera que los n\u00fameros son el lenguaje propio de la naturaleza. Su particular modo de vida lo lleva a tres cosas rutinarias: visitar a su mentor\u00a0<strong>Sal<\/strong>\u00a0(<strong>Mark Margolis<\/strong>) para jugar Go, reflexionar sobre principios de matem\u00e1ticas y salir espor\u00e1dicamente a tomar un caf\u00e9. Obsesionado con la existencia de un patr\u00f3n num\u00e9rico en la bolsa de valores, descubrir\u00e1 una misteriosa cifra de 216 n\u00fameros que podr\u00eda revelar un importante secreto. As\u00ed, Max, al borde de la locura, se ver\u00e1 perseguido por una acaudalada firma de\u00a0<strong>Wall Street<\/strong>\u00a0y un radical grupo religioso, dispuestos a apoderarse del codiciado n\u00famero para sus respectivos fines.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 14pt;\">Aronosfky, a partir de\u00a0<em>Pi<\/em>, introduce su sello como autor. Como narrador de historias, lo realiza con personajes solitarios guiados a la constante b\u00fasqueda de la perfecci\u00f3n, cayendo en una espiral autodestructiva en el proceso: Max, como un matem\u00e1tico que desea descifrar el enigma de \u03c0, sin importar las consecuencias. Posteriores cintas del neoyorquino reafirman el mencionado s\u00edndrome de obsesi\u00f3n: en\u00a0<strong><em>R\u00e9quiem por un sue\u00f1o<\/em><\/strong>(2000), con el empe\u00f1o de\u00a0<strong>Sara Goldfarb<\/strong>\u00a0(<strong>Ellen Burstyn<\/strong>) por bajar de peso con p\u00edldoras diet\u00e9ticas; en<em><strong>\u00a0El luchador<\/strong><\/em>\u00a0(2008),\u00a0<strong>Randy<\/strong>\u00a0(<strong>Mickey Rourke<\/strong>) es un decadente luchador que intentar\u00e1 rememorar viejas glorias en el ring a cuestas de su vida y en\u00a0<strong><em>El cisne negro<\/em><\/strong>\u00a0(2010),\u00a0<strong>Nina<\/strong>\u00a0(<strong>Natalie Portman<\/strong>) es una inocente bailarina de ballet que, al carecer de sensualidad para interpretar a la contraparte del Cisne Negro en la puesta en escena de\u00a0<strong><em>El lago de los cisnes<\/em><\/strong>, buscar\u00e1 adquirirla mientras enfrenta un retorcido viaje por su lado oscuro.<\/span><\/p>\n<p dir=\"ltr\">\u00a0<\/p>\n<div style=\"text-align: center;\"><iframe loading=\"lazy\" src=\"https:\/\/www.youtube.com\/embed\/jo18VIoR2xU?rel=0&amp;showinfo=0\" width=\"560\" height=\"315\" frameborder=\"0\" allowfullscreen=\"allowfullscreen\"><\/iframe><\/div>\n<p dir=\"ltr\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 14pt;\"><strong>El orden y el caos: La paranoia en blanco y negro<\/strong><\/span><\/p>\n<p dir=\"ltr\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 14pt;\">En\u00a0<em>Pi<\/em>, la paranoia es una latente en la personalidad de Max. Su intr\u00ednseco modo de vida es exaltado por los numerosos cerrojos en la puerta de su departamento, en el sometimiento a pastillas para calmar sus crisis mentales (captadas en fast motion), en el resalte a detalles importantes en objetos que le rodean y en los planos subjetivos que asoman a su met\u00f3dica rutina: recorrido en el metro neoyorquino, debate con Sal sobre genios como\u00a0<strong>Arqu\u00edmedes<\/strong>\u00a0y su labor como investigador matem\u00e1tico dentro del claustrof\u00f3bico apartamento (donde su \u00fanica compa\u00f1\u00eda es su computadora\u00a0<strong>Euclides<\/strong>).<\/span><\/p>\n<p dir=\"ltr\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 14pt;\">Aronosfky presenta los rasgos visuales que tambi\u00e9n definir\u00edan a\u00a0<em>R\u00e9quiem por un sue\u00f1o<\/em>\u00a0(la detallada reacci\u00f3n de un ojo ante la droga), a\u00a0<em>El cisne negro<\/em>\u00a0(la paulatina transformaci\u00f3n de Nina en el s\u00f3rdido cisne oscuro) y a\u00a0<strong><em>La fuente de la vida<\/em><\/strong>(2006), en la recreaci\u00f3n de una historia de amor en tres \u00e9pocas, con ensalce de poderosas im\u00e1genes a trav\u00e9s de una burbuja espacial.<\/span><\/p>\n<p dir=\"ltr\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 14pt;\">A su vez, la tonalidad en blanco y negro de Pi hace m\u00e1s patente un mundo \u201ccuadrado\u201d, mon\u00f3tono y plagado de surrealismo con un imaginario de moscas y cerebros dignos de remisiones de\u00a0<strong>Kafka<\/strong>.\u00a0<strong>Clint Mansell<\/strong>\u00a0(quien se convertir\u00eda en el m\u00fasico de cabecera de Aronosfky), acompa\u00f1ado por el trip-hop de\u00a0<strong>Massive Attack<\/strong>\u00a0y el mood electr\u00f3nico de los islandeses\u00a0<strong>GusGus<\/strong>, recurre al techno para acompasar la b\u00fasqueda del protagonista, resaltar el enigma de\u00a0<em>Pi<\/em>\u00a0y los d\u00edgitos que tanto se empe\u00f1a en investigar. As\u00ed, las matem\u00e1ticas representan el orden en la vida (incluso en el estrat\u00e9gico juego Go), pero, para Max, equivale tambi\u00e9n el caos, al orillarlo hacia la locura por investigar lo que tanto ama.<\/span><\/p>\n<p dir=\"ltr\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 14pt;\"><strong>Una peculiar mezcla de tecnolog\u00eda y c\u00e1bala<\/strong><\/span><\/p>\n<p dir=\"ltr\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 14pt;\">En la historia, creada por Aronosfky y Sean Gullette, la tecnolog\u00eda es crucial para el desenvolvimiento de\u00a0<em>Pi<\/em>. Euclides (la computadora de Max) se encarga de agrupar las constantes num\u00e9ricas que van desenvolvi\u00e9ndose para averiguar el significado de los 216 d\u00edgitos que guardan la apariencia de un peligroso virus. No \u00fanicamente en las ecuaciones se entrelazan preceptos de\u00a0<strong>Pit\u00e1goras<\/strong>\u00a0o<strong>\u00a0Fibonacci<\/strong>, sino que tambi\u00e9n se resalta la importancia de la tecnolog\u00eda en la b\u00fasqueda personal (con todo y discos flexibles de anta\u00f1o), con el requisito obligatorio de un chip para que funcione Euclides. Su descompostura y posterior renacimiento reflejan tambi\u00e9n a Max, quien tras perder la convicci\u00f3n en su investigaci\u00f3n, la recupera, gracias a la intervenci\u00f3n de otro precepto: el religioso.<\/span><\/p>\n<p dir=\"ltr\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 14pt;\">El detonante de la iluminaci\u00f3n de Max para proseguir en la investigaci\u00f3n de \u03c0 es la explicaci\u00f3n de\u00a0<strong>Lenny<\/strong>, estudiante de la Tora, sobre la c\u00e1bala y las equivalencias num\u00e9ricas que supuestamente guarda cada letra hebrea. Los rabinos juegan el papel de buscadores implacables de respuestas con respecto a los secretos de los jud\u00edos, sin importar si dicha informaci\u00f3n les corresponde o no descubrir. Aronosfky retomar\u00e1 el tema de la religi\u00f3n en\u00a0<strong><em>Noah<\/em><\/strong>\u00a0(2014), al adaptar la historia b\u00edblica de\u00a0<strong>No\u00e9<\/strong>\u00a0(<strong>Russell Crowe<\/strong>) y la construcci\u00f3n del arca por mandato divino, a causa de un poderoso diluvio que azotar\u00e1 a la humanidad.<\/span><\/p>\n<p dir=\"ltr\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 14pt;\">As\u00ed,\u00a0<em>Pi: El orden del cao<\/em>s, es la \u00f3pera prima que no s\u00f3lo revela una obsesiva intriga psicol\u00f3gica salpicada con filosof\u00eda, sino tambi\u00e9n es una oda sombr\u00eda a la ciencia enfocada a las propiedades de los n\u00fameros, ya que para Max, \u201ctodo en el mundo puede ser representado y entendido a trav\u00e9s de las matem\u00e1ticas.\u201d<\/span><\/p>\n<\/div>\n<p dir=\"ltr\" style=\"text-align: center;\"><span style=\"font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 14pt;\">\u2666<span style=\"color: #339966;\">\u2666<\/span>\u2666<span style=\"color: #339966;\">\u2666<span style=\"color: #000000;\">\u2666<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<h1 id=\"main-title\" style=\"text-align: center;\">Pi, fe en el caos<\/h1>\n<div><span style=\"color: #339966;\">Art\u00edculo publicado en<\/span><\/div>\n<div><a href=\"https:\/\/www.filmaffinity.com\/es\/film679822.html\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\"><span style=\"color: #339966;\">https:\/\/www.filmaffinity.com\/es\/film679822.html<\/span><\/a><\/div>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 14pt;\"><a href=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2018\/09\/pi_faith_in_chaos-886013167-large.jpg\" rel=\"lightbox[14002]\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"size-full wp-image-14008 alignright\" src=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2018\/09\/pi_faith_in_chaos-886013167-large.jpg\" alt=\"\" width=\"213\" height=\"320\" srcset=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2018\/09\/pi_faith_in_chaos-886013167-large.jpg 213w, https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2018\/09\/pi_faith_in_chaos-886013167-large-200x300.jpg 200w, https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2018\/09\/pi_faith_in_chaos-886013167-large-100x150.jpg 100w\" sizes=\"auto, (max-width: 213px) 100vw, 213px\" \/><\/a>T\u00edtulo original: Pi: Faith in Chaos<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 14pt;\">A\u00f1o: 1998<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 14pt;\">Duraci\u00f3n: 85 min.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 14pt;\">Pa\u00eds:\u00a0 Estados Unidos<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 14pt;\">Direcci\u00f3n:\u00a0Darren Aronofsky<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 14pt;\">Guion: Darren Aronofsky<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 14pt;\">M\u00fasica: Clint Mansell<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 14pt;\">Fotograf\u00eda: Matthew Libatique (B&amp;W)<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 14pt;\">Reparto:\u00a0<span class=\"cast\">Sean Gullette,<\/span>\u00a0<span class=\"cast\">Mark Margolis,<\/span>\u00a0<span class=\"cast\">Ben Shenkman,<\/span>\u00a0<span class=\"cast\">Pamela Hart,<\/span>\u00a0<span class=\"cast\">Stephen Pearlman,<\/span><span class=\"cast\">Samia Shoaib,<\/span>\u00a0<span class=\"cast\">Ajay Naidu,<\/span>\u00a0<span class=\"cast\">Kristyn Mae-Anne Lao,<\/span>\u00a0<span class=\"cast\">Lauren Fox<\/span><\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 14pt;\">Productora: Planttain Films \/ Harvest Filmworks \/ Truth and Soul Pictures \/ Protozoa Pictures<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 14pt;\">G\u00e9nero:\u00a0Intriga.\u00a0Fant\u00e1stico.\u00a0Drama\u00a0|\u00a0Pel\u00edcula de culto.\u00a0Cine independiente USA.\u00a0Thriller psicol\u00f3gico.\u00a0Matem\u00e1ticas<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 14pt;\">Sinopsis: Max es un brillante matem\u00e1tico que est\u00e1 a punto de dar con el descubrimiento m\u00e1s importante de su vida: la decodificaci\u00f3n del sistema num\u00e9rico que rige el aparente caos del mercado burs\u00e1til. Mientras se acerca a la verdad, y afectado peri\u00f3dicamente por unas brutales jaquecas, Max es acosado por una agresiva firma de Wall Street y una secta jud\u00eda que pretende descifrar los secretos ocultos tras los textos sagrados. Todos ans\u00edan apropiarse del inminente hallazgo de Max. (FILMAFFINITY)<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 14pt;\">Premios:<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 14pt;\">1998: Sundance: Mejor Director<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 14pt;\">1998: Premios Independent Spirit: Mejor gui\u00f3n novel. 3 nominaciones<\/span><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><a href=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2016\/11\/Mosca_Punto_Cr\u00edtico_40.png\" rel=\"lightbox[14002]\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"aligncenter size-full wp-image-48\" src=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2016\/11\/Mosca_Punto_Cr\u00edtico_40.png\" alt=\"\" width=\"50\" height=\"50\" \/><\/a><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<div class=\"mh-excerpt\"><p>Pi. (El orden del caos). Darren Aronofsky. USA 1998. Art\u00edculo publicado en http:\/\/psicoanalisisextension.blogspot.com\/2013\/01\/pi-el-orden-del-caos-darren-aronofsky.html \u00a0 \u00a0 &nbsp; Pi. (El orden del caos). Darren Aronofsky. USA 1998. 85 min. Blanco y negro. JULIO ORTEGA BOBADILLA A Patricia <a class=\"mh-excerpt-more\" href=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/2018\/09\/08\/pi-fe-en-el-caos-la-pelicula\/\" title=\"\u00abPi, el orden del caos\u00bb- La pel\u00edcula\">[&#8230;]<\/a><\/p>\n<\/div>","protected":false},"author":3,"featured_media":14014,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_exactmetrics_skip_tracking":false,"_exactmetrics_sitenote_active":false,"_exactmetrics_sitenote_note":"","_exactmetrics_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[10],"tags":[],"class_list":["post-14002","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","category-miscelanea"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/14002","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=14002"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/14002\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/media\/14014"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=14002"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=14002"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=14002"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}