{"id":1382,"date":"2017-03-23T01:00:03","date_gmt":"2017-03-23T00:00:03","guid":{"rendered":"http:\/\/puntocritico.com\/?p=1382"},"modified":"2018-03-06T20:03:03","modified_gmt":"2018-03-06T19:03:03","slug":"la-creacion-de-una-sociedad-justa-no-tiene-nada-que-ver-con-la-politica-por-a-burgess","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/2017\/03\/23\/la-creacion-de-una-sociedad-justa-no-tiene-nada-que-ver-con-la-politica-por-a-burgess\/","title":{"rendered":"LA CREACI\u00d3N DE UNA SOCIEDAD JUSTA NO TIENE NADA QUE VER CON LA POL\u00cdTICA, por A. Burgess"},"content":{"rendered":"
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\u201cLas revoluciones llevan a l\u00e1tigos de acero, trabajos forzados y a encarcelar a grandes escritores. Sin embargo, el t\u00e9rmino, <\/em>revolucionario sigue gozando de las m\u00e1s nobles connotaciones; el t\u00e9rmino <\/em>reaccionario tiene, tanto en arte como en pol\u00edtica, el monopolio de lo malo. Se ha dicho que los revolucionarios en literatura han sido por lo general reaccionarios en pol\u00edtica.\u00a0Cre\u00edan que el arte tiene que decaer sin una \u00e9lite o aristocracia que lo sostenga; por consiguiente, en pol\u00edtica ten\u00edan que inclinarse hacia el autoritarismo.\u00a0No obstante, si la postura pol\u00edtica reaccionaria de un escritor\u00a0implica la voluntad de aceptar el fascismo en vez de un liberalismo tolerante, ello arroja dudas sobre la humanidad de su arte. Porque el arte -y ciertamente la literatura- tiene que ser juzgado en t\u00e9rminos de valores humanos; el arte promociona valores como el amor, la tolerancia, la redenci\u00f3n. Es imposible imaginar una literatura basada en el odio y la condena. Por desgracia, al estar la literatura creada con palabras, est\u00e1 relacionada con el mundo de los decretos degradantes, pero esto implica la responsabilidad de los que la practican -y de sus lectores- de mantenerse lejos de la pol\u00edtica. El valor de ciertas obras reside en la ret\u00f3rica concebida para sugerir d\u00f3nde podr\u00eda situarse una sociedad justa. Pero la creaci\u00f3n de esa sociedad justa no tiene nada que ver con la pol\u00edtica.\u201d<\/em><\/strong><\/span><\/h3>\n<\/blockquote>\n
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L<\/strong><\/span>as revoluciones llevan a l\u00e1tigos de acero, trabajos forzados y a encarcelar a grandes escritores. Sin embargo, el t\u00e9rmino, revolucionario<\/em> sigue gozando de las m\u00e1s nobles connotaciones; el t\u00e9rmino reaccionario<\/em> tiene, tanto en arte como en pol\u00edtica, el monopolio de lo malo. Se ha dicho que los revolucionarios en literatura han sido por lo general reaccionarios en pol\u00edtica.<\/span><\/p>\n

LOS REVOLUCIONARIOS ART\u00cdSTICOS FUERON FRECUENTEMENTE REACCIONARIOS POL\u00cdTICOS<\/strong><\/span><\/p>\n

M<\/strong><\/span>is recientes reflexiones sobre el centenario de T. S. Eliot me llevan a preguntarme si esta afirmaci\u00f3n puede aplic\u00e1rsele, y, de ser as\u00ed, si ello, debe afectar a nuestra actitud ante su obra como poeta. Detr\u00e1s de la revoluci\u00f3n literaria iniciada en Londres por T. S. Eliot y Ezra Pound, se encuentra una eminencia gris<\/em> cuya carrera filos\u00f3fica y po\u00e9tica fue cortada en seco por una bala en Flandes, durante la I Guerra Mundial. Esta eminencia gris<\/em> era T. E. Hulme, quien nos ense\u00f1\u00f3 que \u201cla creencia humanista en la perfectibilidad del hombre es falsa\u2026 y la raz\u00f3n de esta falsedad es el fallo en no reconocer el pecado original. La vida es esencialmente tr\u00e1gica y f\u00fatil\u2026\u201d<\/em>.<\/span><\/p>\n

\"Anthony<\/a><\/span><\/p>\n

P<\/strong><\/span>or supuesto, hubo otros pesimistas m\u00e1s antiguos y distinguidos que Hulme (San Agust\u00edn y Schopenhauer, por ejemplo), pero el mentor de los humanistas fue Hulme. En Inglaterra, la gran visi\u00f3n progresista hab\u00eda sido difundida por H. G. Wells y Bernard Shaw y por los socialistas, pero Eliot y Pound, como tambi\u00e9n W. B. Yeats, la rechazaron. Al rechazarla parec\u00edan dispuestos a abrazar doctrinas tan viles como el fascismo y a aceptar pr\u00e1cticas tan viles como el genocidio. T. S. Eliot, que, como el general\u00edsimo Franco, fue un caballero cristiano, estuvo del lado equivocado en la guerra civil espa\u00f1ola. Ezra Pound, que adoraba a Mussolini, estuvo en el lado equivocado en la guerra mundial que sigui\u00f3 a aqu\u00e9lla, y esto fue un crimen mucho m\u00e1s grave.<\/span><\/p>\n

E<\/strong><\/span>stos revolucionarios art\u00edsticos que fueron tambi\u00e9n reaccionarios pol\u00edticos cre\u00edan apasionadamente en el arte como una visi\u00f3n de orden. En esto difieren del socialista George Orwell, quien ve\u00eda la literatura simplemente como un modo de comunicaci\u00f3n pol\u00edtica. A diferencia de Orwell, no ve\u00edan c\u00f3mo pod\u00edan ser compatibles el arte y el pueblo. Cre\u00edan que el arte tiene que decaer sin una elite o aristocracia que lo sostenga; por consiguiente, en pol\u00edtica ten\u00edan que inclinarse hacia el autoritarismo. Para Eliot, el Partido Conservador, la monarqu\u00eda, la Iglesia de Inglaterra. Para Pound, el Estado corporativo. Para Yeats, los pobres clamando a la puerta de los ricos, pero contenidos por hombres armados.<\/span><\/p>\n

E<\/strong><\/span>stos tres y otros como ellos -Wyndham Lewis y Evelyn Waugh, por ejemplo- estaban descaminados, sin duda alguna, al pensar que un determinado tipo de sociedad tiene necesariamente que producir un mejor arte que otro. El arte tiene su propia autoridad, y \u00e9sta es totalmente paralela al orden pol\u00edtico. Por el contrario, no ten\u00edan ning\u00fan derecho a desear imponer las estructuras jer\u00e1rquicas de su arte a una sociedad que -con la debida deferencia a The waste land (Tierra bald\u00eda)-<\/em> no era una mezcolanza de valores violentos mayor que la de cualquier segr\u00e1ento, de la Edad de Oro que tanto gusta a los poetas invocar.<\/span><\/p>\n

E<\/strong><\/span>liot parece haber sido antisemita, y Pound ciertamente lo fue. Desde el holocausto nazi, el antisemitismo ha pasado a ser algo criminal, pero ni Eliot ni Pound pod\u00edan prever la soluci\u00f3n final<\/em> hitleriana. Hubo mucho antisemitismo moderado antes de la guerra, y es este tipo de antisemitismo el que encierra parte de la poes\u00eda de Eliot. Tiene una concisa descripci\u00f3n de un detestable sir Ferdinand Klein y un a\u00fan m\u00e1s detestable Bleistein. Contempla una Venecia decadente: \u201cLas ratas est\u00e1n debajo de los pilotes. Los jud\u00edos est\u00e1n debajo del solar\u201d<\/em>. \u201cMi casa es una casa decadente\u201d<\/em>, dice el narrador de Gerontion,<\/em> \u201cy el jud\u00edo est\u00e1 agazapado en el alf\u00e9izar de la ventana, el propietario, engendrado en alg\u00fan cafet\u00edn de Amberes\u201d.<\/em><\/span><\/span><\/p>\n

ES IMPOSIBLE IMAGINAR UNA LITERATURA BASADA EN EL ODIO Y LA CONDENA<\/strong><\/span><\/p>\n

E<\/strong><\/span>sto hace desagradable la lectura. Pero para un cat\u00f3lico es tambi\u00e9n una lectura desagradable tener a John Milton lanzando invectivas contra el Papa -\u201cel triple tirano\u201d-<\/em> o, a este respecto, tener que escuchar las noticias del Servicio Exterior de la BBC precedidas por la m\u00fasica de Lillibullero,<\/em> que condujo al cat\u00f3lico rey Jacobo II fuera de su reino. Los prejuicios raciales o religiosos no son el peor crimen del mundo. Acabar con una raza o perseguir una religi\u00f3n es una cuesti\u00f3n distinta.<\/span><\/p>\n

P<\/strong><\/span>ara algunos sigue siendo un gran misterio el hecho de que la m\u00e1s admirable literatura de este siglo debe estar asociada con la reacci\u00f3n pol\u00edtica. Hay cr\u00edticos marxistas que s\u00f3lo pueden encontrar algo bueno en una literatura basada en la pol\u00edtica revolucionaria. Cuando hace muchos a\u00f1os di una conferencia sobre literatura en la Workers Educational Association, una organizaci\u00f3n muy de izquierdas, se me dijo por mis superiores que no deb\u00eda encontrar nada bueno en Eliot o Pound.<\/span><\/p>\n

J<\/strong><\/span>ean-Paul Sartre se vio forzado por su marxismo a declarar a John Dos Passos como el escritor estadounidense m\u00e1s eminente de este siglo. La cuesti\u00f3n est\u00e9tica no cuenta. Un escritor no puede ser bueno, se nos dice, a menos que su l\u00ednea pol\u00edtica est\u00e9 m\u00e1s all\u00e1 de todo reproche. Pero parece que la pol\u00edtica no tiene nada que ver con la literatura, como tampoco tiene nada que ver con la teolog\u00eda. Yo no puedo tolerar el puritanismo regicida de John Milton, pero adoro su poes\u00eda.<\/span><\/p>\n

N<\/strong><\/span>o obstante, si la postura pol\u00edtica reaccionaria de un escritor como Eliot o como Pound implica la voluntad de aceptar el fascismo en vez de un liberalismo tolerante, ello arroja dudas sobre la humanidad de su arte. Porque el arte -y ciertamente la literatura- tiene que ser juzgado en t\u00e9rminos de valores humanos; el arte promociona valores como el amor, la tolerancia, la redenci\u00f3n. Es imposible imaginar una literatura basada en el odio y la condena.<\/span><\/p>\n

LA CREACI\u00d3N DE UNA SOCIEDAD JUSTA NO TIENE NADA QUE VER CON LA POL\u00cdTICA<\/strong><\/span><\/p>\n

C<\/strong><\/span>uando yo daba clases en Estados Unidos, algunos de mis estudiantes negros me tra\u00edan poemas sobre la deseable castraci\u00f3n de los hombres blancos. Fui abiertamente insultado por no darles mi aprobaci\u00f3n. La literatura no funciona de esa manera. No puede basarse en prejuicios sectarios. Una poes\u00eda nazi es una contradicci\u00f3n en los t\u00e9rminos. La literatura asume que toda la humanidad es una -ocasionalmente alegre, pero sobre todo desorientada y sufriente, ciertamente mortal-. La literatura pone, pues, la pol\u00edtica en su debido lugar -como un sistema para mantener un orden m\u00ednimo y para cuidar el alcantarillado-. La pol\u00edtica no es lo bastante importante como para ser un tema literario.<\/span><\/p>\n

T<\/strong><\/span>odo arte deber\u00eda ser m\u00fasica si le fuera posible -divorciado de los intereses humanos, concentrado en la estructura, misteriosamente excitante, y luego emoci\u00f3n tranquilizadora, pero sin decir nada que pueda transcribirse en palabras- Incluso el Parsifa<\/em>l, de Wagner, que tiene un argumento groseramente antisemita, se alza por encima de su tema y se transforma en una experiencia ennoblecedora.<\/span><\/p>\n

G<\/strong><\/span>eorge Steiner expres\u00f3 una vez su asombro porque un comandante de un campo de concentraci\u00f3n pudiera pasarse el d\u00eda enviando jud\u00edos al incinerador y luego se fuera a su casa para llorar l\u00e1grimas de pura alegr\u00eda con el Beethoven que su hija mayor tocaba en el piano. Evidentemente, la m\u00fasica tiene el poder de atacar el esp\u00edritu humano en los niveles m\u00e1s profundos, o m\u00e1s altos, que est\u00e1n representados por el trabajo sucio de un sistema pol\u00edtico. Por desgracia, al estar la literatura creada con palabras, est\u00e1 relacionada con el mundo de los decretos degradantes, pero esto implica la responsabilidad de los que la practican -y de sus lectores- de mantenerse lejos de la pol\u00edtica.<\/span><\/p>\n

N<\/strong><\/span>o necesitamos, pues, sorprendernos si la cr\u00edtica sensible se niega a considerar que la pol\u00edtica reaccionaria de Pound, Eliot y dem\u00e1s tenga mucho que ver con la obra que escribieron. Los Cantos<\/em> de Pound braman contra la usura, a la que ve como una abominaci\u00f3n creada por los bancos jud\u00edos internacionales, y Four quartets (Cuatro cuartetos),<\/em> de Eliot, exige una resignaci\u00f3n cristiana frente a los horrores de la historia, pero el valor de esas obras reside en la ret\u00f3rica concebida para sugerir d\u00f3nde podr\u00eda situarse una sociedad justa. Pero la creaci\u00f3n de esa sociedad justa no tiene nada que ver con la pol\u00edtica.<\/span><\/p>\n

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ANTHONY BURGESS<\/strong>, \u00bfPor qu\u00e9 fueron reaccionarios los revolucionarios?<\/em> El Pa\u00eds<\/a><\/strong>, 28\/06\/1988. Traducci\u00f3n: M. C. Ruiz de Elvira. [FD, 10\/01\/2008]<\/span><\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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