{"id":13698,"date":"2018-08-23T01:00:12","date_gmt":"2018-08-22T23:00:12","guid":{"rendered":"http:\/\/puntocritico.com\/?p=13698"},"modified":"2025-09-18T01:33:13","modified_gmt":"2025-09-17T23:33:13","slug":"la-felicidad-la-pureza-y-la-dialectica-por-borges-camus-y-brecht","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/2018\/08\/23\/la-felicidad-la-pureza-y-la-dialectica-por-borges-camus-y-brecht\/","title":{"rendered":"La felicidad, la pureza y la dial\u00e9ctica, por Borges, Camus y Brecht."},"content":{"rendered":"
\n

EL REMORDIMIENTO<\/strong><\/span><\/p>\n

He cometido el peor de los pecados
\nQue un hombre puede cometer. No he sido
\nFeliz. Que los glaciares del olvido
\nMe arrastren y me pierdan, despiadados.
\nMis padres me engendraron para el juego
\nArriesgado y hermoso de la vida,
\nPara la tierra, el agua, el aire, el fuego.<\/em><\/span><\/p>\n

Los defraud\u00e9. No fui feliz. Cumplida
\nNo fue su joven voluntad. Mi mente
\nSe aplic\u00f3 a las sim\u00e9tricas porf\u00edas
\nDel arte, que entreteje nader\u00edas.
\nMe legaron valor. No fui valiente.
\nNo me abandona. Siempre est\u00e1 a mi lado
\nLa sombra de haber sido un desdichado.<\/em><\/span><\/p>\n

\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 JORGE LU\u00cdS BORGES<\/span><\/strong><\/em><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

\u2666\u2666<\/span>\u2666\u2666<\/span>\u2666<\/span><\/p>\n

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LA PUREZA NUNCA ES UN DESIERTO<\/strong><\/span><\/h1>\n

Por Albert Camus<\/strong><\/span><\/h1>\n

\u00a0\u201cTodos estamos de acuerdo sobre los fines, pero tenemos opiniones diferentes sobre los medios. Todos contribuimos, nadie duda de ello, con una pasi\u00f3n desinteresada a la felicidad imposible de los hombres. Pero sencillamente hay entre nosotros algunos que piensan que se puede emplear todo para realizar esta felicidad y hay otros que no piensan as\u00ed. De estos \u00faltimos somos nosotros. Sabemos con qu\u00e9 rapidez los medios son tomados como fines; nosotros no queremos una justicia cualquiera. Pues se trata, en efecto, de hacer posible la salvaci\u00f3n del hombre. No coloc\u00e1ndose fuera del mundo, sino a trav\u00e9s de la historia misma. Se trata de servir a la dignidad del hombre con medios que sigan siendo dignos en medio de una historia que no lo es. M\u00eddase la dificultad y la paradoja de semejante empresa. No hay cuesti\u00f3n que sea m\u00e1s urgente. S\u00ed, \u00bfpor qu\u00e9 volver sobre este debate? Para que el d\u00eda en que el mundo haya vuelto a la prudencia realista, y por lo mismo haya vuelto a caer en la demencia y en la noche, hombres como Gu\u00e9henno se acuerden de que no est\u00e1n solos y que sepan entonces que la pureza, se piense lo que se piense, nunca es un desierto<\/em>\u201d.<\/span><\/p>\n

***<\/strong><\/span><\/p>\n

Hace dos d\u00edas, Jean Gu\u00e9henno<\/a> ha publicado en el F\u00edgaro un hermoso art\u00edculo que no podemos pasar por alto sin hacer ver la simpat\u00eda y el respeto que debe inspirar a todos los que mantienen una preocupaci\u00f3n por el porvenir de los hombres. Hablaba en ese art\u00edculo de la pureza, un tema dif\u00edcil en verdad.<\/span><\/p>\n

Los que mantienen una preocupaci\u00f3n por el porvenir de los hombres deben saber que no est\u00e1n solos, y que la pureza en la acci\u00f3n nunca es un desierto.<\/span><\/p>\n

Ciertamente que Jean Gu\u00e9henno no hubiese hablado sin duda de ello, si en otro art\u00edculo inteligente aunque injusto, un joven periodista no le hubiese reprochado una pureza moral que \u00e9ste tem\u00eda se confundiese con el desprendimiento intelectual. Jean Gu\u00e9henno contesta muy justamente a ello al abogar por una pureza mantenida en la acci\u00f3n. Y, por supuesto, es el problema del realismo el que se plantea: se trata de saber si todos los medios son buenos.<\/span><\/p>\n

Todos estamos de acuerdo sobre los fines, pero tenemos opiniones diferentes sobre los medios. Todos contribuimos, nadie duda de ello, con una pasi\u00f3n desinteresada a la felicidad imposible de los hombres. Pero sencillamente hay entre nosotros algunos que piensan que se puede emplear todo para realizar esta felicidad y hay otros que no piensan as\u00ed. De estos \u00faltimos somos nosotros. Sabemos con qu\u00e9 rapidez los medios son tomados como fines; nosotros no queremos una justicia cualquiera.<\/span><\/p>\n

Esto puede provocar la iron\u00eda de los realistas, y Jean Gu\u00e9henno acaba de demostrarlo. Pero es \u00e9l quien tiene raz\u00f3n, y nuestra convicci\u00f3n es la de que su aparente locura es la \u00fanica sabidur\u00eda deseable para hoy. Pues se trata, en efecto, de hacer posible la salvaci\u00f3n del hombre. No coloc\u00e1ndose fuera del mundo, sino a trav\u00e9s de la historia misma. Se trata de servir a la dignidad del hombre con medios que sigan siendo dignos en medio de una historia que no lo es. M\u00eddase la dificultad y la paradoja de semejante empresa.<\/span><\/p>\n

Sabemos, en efecto, que la salvaci\u00f3n de los hombres es quiz\u00e1 imposible; pero decimos que esa no es una raz\u00f3n para que dejemos de intentarla, y decimos, sobre todo, que no est\u00e1 permitido decir que es imposible antes de haber hecho, de una vez para siempre, todo lo que era preciso para demostrar que no lo era.<\/span><\/p>\n

Hoy nos dan ocasi\u00f3n para ello. Este pa\u00eds es pobre y nosotros somos pobres con \u00e9l. Europa es miserable, su miseria es la nuestra. Sin riquezas y sin herencia material hemos entrado quiz\u00e1 en una libertad en la que podemos entregarnos con toda el alma a esta locura que se llama la verdad.<\/span><\/p>\n

As\u00ed nos ha sucedido que ya hemos expresado nuestra convicci\u00f3n de que se nos daba una \u00faltima oportunidad. Y verdaderamente pensamos que es la \u00faltima. Hace siglos que los medios de la astucia, la violencia y el sacrificio ciego de los hombres han dado ya sus pruebas irrefutables. Estas pruebas son amargas. Ya no queda m\u00e1s que una cosa por intentar, que es el camino intermedio y sencillo de una honradez sin ilusiones, de la prudente lealtad, y la obstinaci\u00f3n por reforzar \u00fanicamente la dignidad humana.<\/span><\/p>\n

Nosotros creemos que el idealismo es vano. Pero nuestra\u00a0 idea, para terminar, es la de que el d\u00eda en que los hombres quieran poner al servicio del bien la misma constancia y la misma incansable energ\u00eda que algunos ponen al servicio del mal, ese d\u00eda las fuerzas del bien podr\u00e1n triunfar -quiz\u00e1 durante un corto tiempo, pero, sin embargo, durante un cierto tiempo, y esta conquista no tendr\u00e1 entonces l\u00edmites.<\/span><\/p>\n

Se nos dir\u00e1, finalmente: \u201c\u00bfPara qu\u00e9 volver otra vez sobre el mismo debate? Hay tantas cuestiones urgentes que son de orden pr\u00e1ctico\u2026\u201d Pero nunca hemos retrocedido ante la necesidad de hablar de estas cuestiones de orden pr\u00e1ctico. La prueba est\u00e1 en que, cuando hablamos de ello, no contentamos a todos.<\/span><\/p>\n

Y, por lo dem\u00e1s, era preciso volver a tratar de esto, porque, en verdad, no hay cuesti\u00f3n que sea m\u00e1s urgente. S\u00ed, \u00bfpor qu\u00e9 volver sobre este debate? Para que el d\u00eda en que el mundo haya vuelto a la prudencia realista, y por lo mismo haya vuelto a caer en la demencia y en la noche, hombres como Gu\u00e9henno se acuerden de que no est\u00e1n solos y que sepan entonces que la pureza, se piense lo que se piense, nunca es un desierto.<\/span><\/p>\n

\u201cCombat\u201d, 4 de noviembre de 1944.<\/em><\/span><\/p>\n

ALBERT CAMUS<\/strong><\/em><\/span>, Ensayos-Actualidades 1, cap. V. Obras completas, Aguilar, 1968. Filosof\u00eda Digital, 03\/07\/2008.<\/span><\/p>\n

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LOA DE LA DIAL\u00c9CTICA<\/strong><\/span><\/p>\n

Con paso firme se pasea hoy la injusticia.
\nLos opresores se disponen a dominar otros diez mil a\u00f1os m\u00e1s.
\nLa violencia garantiza: \u201cTodo seguir\u00e1 igual\u201d.
\nNo se oye otra voz que la de los dominadores,
\ny en el mercado grita la explotaci\u00f3n: \u201cAhora es cuando empiezo\u201d.
\nY entre los oprimidos, muchos dicen ahora:
\n\u201cJam\u00e1s se lograr\u00e1 lo que queremos\u201d.<\/em><\/span><\/p>\n

Quien a\u00fan est\u00e9 vivo no diga \u201cjam\u00e1s\u201d.
\nLo firme no es firme.
\nTodo no seguir\u00e1 igual.
\nCuando hayan hablado los que dominan, hablar\u00e1n los dominados.
\n\u00bfQui\u00e9n puede atreverse a decir \u201cjam\u00e1s\u201d?
\n\u00bfDe qui\u00e9n depende que siga la opresi\u00f3n? De nosotros.
\n\u00bfDe qui\u00e9n que se acabe? De nosotros tambi\u00e9n.<\/em><\/span><\/p>\n

\u00a1<\/em>Que se levante aqu\u00e9l que est\u00e1 abatido!
\n\u00a1Aqu\u00e9l que est\u00e1 perdido, que combata!
\n\u00bfQui\u00e9n podr\u00e1 contener al que conozca su condici\u00f3n?
\nPues los vencidos de hoy son los vencedores de ma\u00f1ana
\ny el jam\u00e1s se convierte en hoy mismo.<\/em><\/span><\/p>\n

\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0BERTOLT BRECHT<\/span><\/strong><\/em><\/span><\/p>\n

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\"\"<\/a><\/p>\n

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