{"id":12339,"date":"2018-06-03T01:00:19","date_gmt":"2018-06-03T00:00:19","guid":{"rendered":"http:\/\/puntocritico.com\/?p=12339"},"modified":"2018-06-02T23:51:34","modified_gmt":"2018-06-02T22:51:34","slug":"lo-pequeno-es-hermoso-parte-viii-una-tecnologia-con-rostro-humano-de-e-f-schumacher","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/2018\/06\/03\/lo-pequeno-es-hermoso-parte-viii-una-tecnologia-con-rostro-humano-de-e-f-schumacher\/","title":{"rendered":"LO PEQUE\u00d1O ES HERMOSO (Parte VIII: \u00abUna tecnolog\u00eda con rostro humano\u201d), de E. F. Schumacher"},"content":{"rendered":"

INDICE \u2013 LO PEQUE\u00d1O ES HERMOSO, de E. F. Schumacher<\/a><\/p>\n

***<\/span><\/strong><\/p>\n\n\n\n
\n

\u00abNo tengo dudas de que es posible dar una nueva direcci\u00f3n al desarrollo tecnol\u00f3gico, una direcci\u00f3n que habr\u00e1 reconducirlo de vuelta a las necesidades reales del hombre, lo que tambi\u00e9n significa volver al tama\u00f1o correcto del hombre. El hombre es peque\u00f1o y, por lo tanto, lo peque\u00f1o es hermoso. Perseguir el gigantismo es buscar la autodestrucci\u00f3n. \u00bfY cu\u00e1l es el coste de\u00a0<\/span>una nueva orientaci\u00f3n? Debemos recordarnos a nosotros mismos que calcular el coste de la supervivencia es aberrante. Sin ninguna duda todo lo que merece la pena cuesta algo, pero\u00a0<\/span><\/strong>cambiar la tecnolog\u00eda de modo que sirva al hombre en lugar de destruirlo requiere principalmente un esfuerzo de imaginaci\u00f3n y un abandono del temor\u00bb<\/strong><\/span><\/em><\/span><\/p>\n

E.F. Schumacher<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

 <\/p>\n

***<\/span><\/strong><\/p>\n

 <\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

 <\/p>\n

***<\/strong><\/span><\/p>\n

LO PEQUE\u00d1O ES HERMOSO<\/a>*<\/a>\u00a0(Parte VIII)<\/span><\/p>\n

Por E. F. Schumacher<\/strong><\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

IX.-<\/strong>Una tecnolog\u00eda con rostro humano <\/a>[1]<\/a><\/strong><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

El mundo moderno ha sido modelado por la metaf\u00edsica. La metaf\u00edsica ha modelado la educaci\u00f3n y \u00e9sta a su vez ha dado lugar a la ciencia y a la tecnolog\u00eda. De modo que sin necesidad de volver a la metaf\u00edsica y a la educaci\u00f3n, podemos decir que el mundo moderno ha sido modelado por la tecnolog\u00eda. Se tambalea de crisis en crisis, por todos lados hay profec\u00edas de desastres y signos visibles de destrucci\u00f3n.<\/span><\/p>\n

Si aquello que ha sido modelado por la tecnolog\u00eda y contin\u00faa si\u00e9ndolo parece enfermo, podr\u00eda ser una sabia medida el observar por un momento a la tecnolog\u00eda misma. Si se considera que la tecnolog\u00eda se est\u00e1 convirtiendo cada vez m\u00e1s en algo inhumano, podr\u00eda muy bien considerarse si es que existe la posibilidad de tener algo mejor: una tecnolog\u00eda con rostro humano.<\/span><\/p>\n

Aunque resulta extra\u00f1o, la tecnolog\u00eda, a pesar de ser un producto del hombre, tiende a desarrollarse por sus propios principios y leyes, los cuales son muy distintos a los de la naturaleza humana o a los de la naturaleza viva en general. La\u00a0<\/span>naturaleza, por decirlo as\u00ed, siempre sabe d\u00f3nde y cu\u00e1ndo detenerse. M\u00e1s grande a\u00fan que el misterio del crecimiento natural es el misterio de la finalizaci\u00f3n natural del crecimiento. Existe medida en todas las cosas naturales, en su tama\u00f1o, velocidad o violencia. Como resultado, el sistema de la naturaleza, del cual el hombre es parte integral, tiende a equilibrarse, ajustarse y limpiarse a s\u00ed mismo. No ocurre lo mismo con la tecnolog\u00eda, o tal vez deber\u00eda decir no ocurre as\u00ed con el hombre dominado por la tecnolog\u00eda y la especializaci\u00f3n. La tecnolog\u00eda no reconoce ning\u00fan principio de autolimitaci\u00f3n, en t\u00e9rminos, por ejemplo, de tama\u00f1o, velocidad o violencia. No posee, por lo tanto, las virtudes de ser equilibrada, ajustada y limpia por s\u00ed misma. En el sistema sutil de la naturaleza, la tecnolog\u00eda, y en particular la supertecnolog\u00eda del mundo moderno, act\u00faa como un cuerpo extra\u00f1o y ya hay numerosos signos de rechazo.<\/span><\/p>\n

Repentina, e incluso sorprendentemente, el mundo moderno, modelado por la tecnolog\u00eda moderna, se encuentra a s\u00ed mismo envuelto en tres crisis simult\u00e1neas. Primero, la naturaleza humana se rebela contra los inhumanos modelos tecnol\u00f3gicos, organizativos y pol\u00edticos que la sofocan y debilitan. Segundo, el entorno viviente que sostiene la vida humana sufre dolores, se queja y presenta signos de una destrucci\u00f3n parcial. Y, tercero, es algo evidente para cualquiera que tenga un completo conocimiento de la naturaleza que los abusos que se est\u00e1n haciendo con los recursos no renovables del mundo, particularmente los recursos de combustibles f\u00f3siles, son tales que llevar\u00e1n a serios cuellos de botella y al agotamiento virtual en un futuro cercano.<\/span><\/p>\n

\n

\u00abRepentina, e incluso sorprendentemente, el mundo moderno, modelado por la tecnolog\u00eda moderna, se encuentra a s\u00ed mismo envuelto en tres crisis simult\u00e1neas. Primero, la naturaleza humana se rebela contra los inhumanos modelos tecnol\u00f3gicos, organizativos y pol\u00edticos que la sofocan y debilitan. Segundo, el entorno viviente que sostiene la vida humana sufre dolores, se queja y presenta signos de una destrucci\u00f3n parcial. Y, tercero, es algo evidente para cualquiera que tenga un completo conocimiento de la naturaleza que los abusos que se est\u00e1n haciendo con los recursos no renovables del mundo, particularmente los recursos de combustibles f\u00f3siles, son tales que llevar\u00e1n a serios cuellos de botella y al agotamiento virtual en un futuro cercano.\u00a0<\/span>Cualquiera de estas tres crisis o enfermedades pueden llegar a ser mortales\u00bb<\/span><\/strong><\/em><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

Cualquiera de estas tres crisis o enfermedades pueden llegar a ser mortales. Yo no sabr\u00eda decir cu\u00e1l de estas tres es la que tiene m\u00e1s posibilidades de ser la causa directa del colapso. De lo que no cabe ninguna duda es que una forma de vida que se basa sobre el materialismo, sobre un expansionismo permanente e ilimitado en un entorno finito, no puede durar mucho y que su expectativa de vida es m\u00e1s corta cuanto con m\u00e1s \u00e9xito alcanza sus objetivos expansionistas.<\/span><\/p>\n

Si nos preguntamos a d\u00f3nde nos han llevado los desarrollos tempestuosos del mundo industrial durante el \u00faltimo cuarto de siglo la respuesta es algo desalentadora. En todas partes los problemas parecen crecer m\u00e1s r\u00e1pidamente que las soluciones. Esto parece aplicarse no s\u00f3lo a los pa\u00edses ricos sino tambi\u00e9n a los pobres. No hay nada en la experiencia de los \u00faltimos veinticinco a\u00f1os que sugiera que la tecnolog\u00eda moderna, como nosotros la conocemos, puede realmente ayudarnos a aliviar la pobreza del mundo, para no mencionar el problema del desempleo, que ya alcanza niveles del 30 por 100 en muchos de los llamados pa\u00edses en desarrollo y que ahora amenaza con convertirse en end\u00e9mico tambi\u00e9n en muchos de los pa\u00edses ricos. De cualquier manera, el \u00e9xito aparente, aunque ilusorio, de los \u00faltimos veinticinco a\u00f1os no puede repetirse; la crisis triple de la cual he estado hablando se encargar\u00e1 de ello. As\u00ed que lo mejor ser\u00eda enfrentarnos con el problema de la tecnolog\u00eda. \u00bfQu\u00e9 es lo que hace y qu\u00e9 es lo que debiera hacer? \u00bfPodemos desarrollar una tecnolog\u00eda que realmente nos ayude a resolver nuestros problemas, una tecnolog\u00eda con rostro humano?<\/span><\/p>\n

La principal tarea de la tecnolog\u00eda debe ser la de aliviar el peso del trabajo que el hombre tiene que llevar adelante para poder subsistir y desarrollar sus facultades potenciales. Es muy f\u00e1cil darse cuenta de que la tecnolog\u00eda cumple su cometido cuando observamos cualquier parte de una maquinaria determinada en pleno trabajo. Una computadora, por ejemplo, puede hacer en segundos lo que llevar\u00eda a oficinistas e incluso a matem\u00e1ticos un tiempo muy largo, si es que pueden de alguna manera hacerlo. Es m\u00e1s dif\u00edcil convencerse a uno mismo de la verdad de esta simple proposici\u00f3n cuando se observa la sociedad como un todo. Cuando yo comenc\u00e9 a viajar por el mundo, visitando pa\u00edses ricos y pobres por igual, estuve tentado de formular la primera ley de la econom\u00eda tal como sigue: \u00abLa cantidad de ocio real que una sociedad disfruta tiende a estar en proporci\u00f3n inversa a la maquinaria que emplea para ahorrar mano de obra<\/em>\u00bb. Podr\u00eda ser una buena idea para los profesores de econom\u00eda poner este tema en sus ex\u00e1menes y pedir a los alumnos que lo mediten. De cualquier manera, la evidencia es verdaderamente muy fuerte. Si se va de la indolente Inglaterra a Alemania o los Estados Unidos, se encuentra que la gente en esos pa\u00edses vive bajo mucha m\u00e1s tensi\u00f3n que aqu\u00ed. Y si se viaja a un pa\u00eds como Birmania que est\u00e1 muy cerca del final de la clasificaci\u00f3n en cuanto a progreso industrial, se encuentra que la gente tiene una enorme cantidad de tiempo para el ocio, realmente como para disfrutarlo con creces. Por supuesto, como hay mucha menos maquinaria para ahorrar mano de obra que les ayude, \u00ablogran\u00bb mucho menos que nosotros, pero \u00e9se es un tema diferente. El hecho cierto es que el peso de la vida descansa mucho m\u00e1s livianamente sobre sus espaldas que sobre las nuestras.<\/span><\/p>\n

\n

\u00abLa principal tarea de la tecnolog\u00eda debe ser la de aliviar el peso del trabajo que el hombre tiene que llevar adelante para poder subsistir y desarrollar sus facultades potenciales. Es muy f\u00e1cil darse cuenta de que la tecnolog\u00eda cumple su cometido cuando observamos cualquier parte de una maquinaria determinada en pleno trabajo. Una computadora, por ejemplo, puede hacer en segundos lo que llevar\u00eda a oficinistas e incluso a matem\u00e1ticos un tiempo muy largo, si es que pueden de alguna manera hacerlo. Es m\u00e1s dif\u00edcil convencerse a uno mismo de la verdad de esta simple proposici\u00f3n cuando se observa la sociedad como un todo. Cuando yo comenc\u00e9 a viajar por el mundo, visitando pa\u00edses ricos y pobres por igual, estuve tentado de formular la primera ley de la econom\u00eda tal como sigue: \u2033La cantidad de ocio real que una sociedad disfruta tiende a estar en proporci\u00f3n inversa a la maquinaria que emplea para ahorrar mano de obra\u2033\u00bb<\/span><\/strong><\/em><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

La pregunta de qu\u00e9 es lo que la tecnolog\u00eda hace realmente por nosotros es por lo tanto digna de investigaci\u00f3n. Obviamente reduce mucho algunas clases de trabajo mientras que incrementa otras. El tipo de trabajo que la tecnolog\u00eda moderna ha tenido m\u00e1s \u00e9xito en reducir o aun en eliminar es el trabajo que exige habilidad manual y contacto directo con la materia prima de una u otra clase. En una sociedad industrial avanzada dicho trabajo se ha convertido en algo sumamente raro y vivir decentemente de \u00e9l es virtualmente imposible. Una gran parte de la neurosis moderna puede ser debida a este factor, porque el ser humano, definido por Tom\u00e1s de Aquino como un ser con cerebro y manos, no disfruta m\u00e1s que cuando est\u00e1 ocupado creativa, \u00fatil y productivamente con sus manos y su cerebro. Hoy una persona tiene que ser rica para estar en condiciones de disfrutar de una cosa tan simple. Tiene que estar en condiciones de disponer de espacio y de buenas herramientas, ser suficientemente afortunado como para encontrar un buen maestro y abundante tiempo libre para aprender y practicar. De hecho, tiene que ser suficientemente rico como para no necesitar un trabajo, porque el n\u00famero de trabajos que ser\u00edan satisfactorios en este aspecto es verdaderamente muy limitado.<\/span><\/p>\n

Seguidamente podemos ilustrar la medida en que la tecnolog\u00eda moderna se ha adue\u00f1ado del trabajo manual. Podemos preguntar cu\u00e1nto del \u00abtotal del tiempo social<\/em>\u00bb, es decir, del tiempo que tenemos entre todos, 24 horas al d\u00eda cada uno, est\u00e1 dedicado a la producci\u00f3n. Bastante menos de la mitad de la poblaci\u00f3n total de este pa\u00eds est\u00e1, como ellos dicen, ocupada lucrativamente y alrededor de un tercio de \u00e9stos son productores en la agricultura, miner\u00eda, construcci\u00f3n e industria. Quiero decir verdaderos productores<\/em>, no gente que le dice a otros lo que tienen que hacer, contabilizan lo que ha pasado o planean para el futuro y distribuyen lo que otra gente ha producido. En otras palabras, bastante menos de un sexto del total de la poblaci\u00f3n est\u00e1 ocupado en la producci\u00f3n misma. Como promedio cada uno de ellos sostiene a otros cinco aparte de s\u00ed mismo, de los cuales dos est\u00e1n empleados lucrativamente. Ahora bien, una persona empleada a tiempo completo, incluyendo vacaciones, enfermedades y otro tipo de ausencias, pasa cerca de un quinto de su tiempo en el trabajo. De aqu\u00ed se desprende que la proporci\u00f3n del \u00abtotal del tiempo social\u00bb invertido en la producci\u00f3n real, en el sentido estricto en el cual estoy usando el t\u00e9rmino, es, aproximadamente, un quinto de un tercio de un medio, es decir, el 3,5 por 100. El otro 96,5 por 100 del \u00abtotal del tiempo social\u00bb se utiliza de otra forma, incluyendo dormir, comer, ver la televisi\u00f3n, hacer trabajos que no son directamente <\/em>productivos o matando el tiempo m\u00e1s o menos humanamente.<\/span><\/p>\n

A pesar de que estas estimaciones no deben tomarse demasiado literalmente, sirven bastante adecuadamente para mostrarnos lo que la tecnolog\u00eda nos ha ayudado a hacer, es decir, reducir la cantidad de tiempo realmente empleado en la producci\u00f3n en su sentido m\u00e1s elemental a un porcentaje tan peque\u00f1o del total del tiempo social que resulta insignificante. Cuando se observa a la sociedad industrial de esta manera, no es sorprendente que el prestigio corresponda a aquellos que ayudan a llenar el restante 96,5 por 100 del tiempo social total, principalmente a los del espect\u00e1culo, pero tambi\u00e9n a los que ejecutan la ley de Parkinson. En realidad, se podr\u00eda proponer a los estudiantes de sociolog\u00eda la siguiente afirmaci\u00f3n: \u00abEl prestigio ostentado por la gente en la sociedad industrial moderna var\u00eda en proporci\u00f3n inversa a su proximidad a la verdadera producci\u00f3n\u00bb.<\/span><\/p>\n

Hay una raz\u00f3n m\u00e1s para esto. El proceso de limitar el tiempo productivo al 3,5 por 100 del total del tiempo social ha tenido el efecto inevitable de eliminar todo placer y satisfacci\u00f3n humana normales del tiempo empleado en este trabajo. Virtualmente toda producci\u00f3n real ha sido transformada en una tarea inhumana que no enriquece al hombre sino que lo vac\u00eda. \u00abDe la f\u00e1brica \u2013se ha dicho\u2013, la materia muerta sale mejorada, mientras los hombres que all\u00ed trabajan salen corrompidos y degradados\u00bb.<\/span><\/p>\n

\n

\u00abEl proceso de limitar el tiempo productivo al 3,5 por 100 del total del tiempo social ha tenido el efecto inevitable de eliminar todo placer y satisfacci\u00f3n humana normales del tiempo empleado en este trabajo. Virtualmente toda producci\u00f3n real ha sido transformada en una tarea inhumana que no enriquece al hombre sino que lo vac\u00eda. \u00abDe la f\u00e1brica \u2013se ha dicho\u2013, la materia muerta sale mejorada, mientras los hombres que all\u00ed trabajan salen corrompidos y degradados\u00bb<\/span><\/strong><\/em><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

Podemos decir, por lo tanto, que la tecnolog\u00eda moderna ha privado al hombre moderno de la clase de trabajo que \u00e9l disfruta m\u00e1s, trabajo creativo, \u00fatil, hecho con sus manos y su cerebro, y le ha dado abundante trabajo de un tipo fragmentado, la mayor parte del cual no le produce satisfacci\u00f3n. Ha multiplicado la cantidad de gente que se encuentra extremadamente ocupada en hacer una clase de trabajo que si es realmente productivo lo es s\u00f3lo de una manera indirecta y mucho del cual no ser\u00eda necesario en absoluto si la tecnolog\u00eda fuera bastante menos moderna. Karl Marx<\/strong> parece haber anticipado mucho de esto cuando escribi\u00f3: \u00abDesean que la producci\u00f3n est\u00e9 limitada a cosas \u00fatiles, pero se olvidan que la producci\u00f3n de demasiadas cosas \u00fatiles da lugar a demasiada gente in\u00fatil<\/em>\u00bb, a lo que nosotros podemos agregar: particularmente cuando los procesos de producci\u00f3n son aburridos y desprovistos de alegr\u00eda. Todo esto confirma nuestra\u00a0<\/span>sospecha de que la tecnolog\u00eda moderna, en la manera en que se ha desarrollado, se est\u00e1 desarrollando y promete desarrollarse en el futuro, est\u00e1 mostrando un rostro cada vez m\u00e1s inhumano y har\u00edamos bien en analizar nuestra situaci\u00f3n y reconsiderar nuestras metas.<\/span><\/p>\n

Analizando nuestra situaci\u00f3n podemos decir que poseemos una vasta acumulaci\u00f3n de nuevos conocimientos, t\u00e9cnicas cient\u00edficas espl\u00e9ndidas para incrementarlos y una inmensa experiencia en su aplicaci\u00f3n. Todo esto tiene parte de verdad. Este conocimiento verdadero, como tal, no <\/em>nos compromete a una tecnolog\u00eda del gigantismo, a la velocidad supers\u00f3nica, a la violencia y a la destrucci\u00f3n del trabajo agradable al hombre. El uso que hemos hecho de nuestro conocimiento es s\u00f3lo uno de sus posibles usos y, a medida que se convierte en algo m\u00e1s visible, nos damos cuenta de que es un uso a menudo ignorante y destructivo.<\/span><\/p>\n

\n

\u00abPensemos en el valor terap\u00e9utico del trabajo y en su valor educacional. Nadie desear\u00eda elevar la edad en que se deja la escuela o disminuir la edad de la jubilaci\u00f3n, para mantener a la gente fuera del mercado de trabajo. Todo el mundo ser\u00eda bienvenido para echar una mano. Todo el mundo tendr\u00eda acceso a lo que es ahora el m\u00e1s raro privilegio, la oportunidad de trabajar \u00fatil y creativamente, con sus propias manos y cerebro, sin prisas, a su propio ritmo y con herramientas excelentes. \u00bfSignificar\u00eda esto una enorme extensi\u00f3n de las horas de trabajo? No, la gente que trabaja de esta manera no conoce la diferencia entre trabajo y ocio. A menos que duerman o coman o elijan ocasionalmente no hacer\u00a0<\/span>nada, est\u00e1n siempre ocupados de una forma agradable y productiva. Muchos de los \u00abtrabajos no productivos\u00bb desaparecer\u00edan y yo dejo a la imaginaci\u00f3n del lector el identificarlos. Habr\u00eda muy poca necesidad de entretenimientos vulgares e incuestionablemente menos enfermedades\u00bb<\/span><\/strong><\/em><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

Podr\u00eda decirse que \u00e9sta es una visi\u00f3n rom\u00e1ntica, ut\u00f3pica. Es verdad. Lo que tenemos hoy en la sociedad industrial moderna, no es rom\u00e1ntico ni ciertamente ut\u00f3pico, tal como lo vemos ante\u00a0<\/span>nosotros. Pero se encuentra en tremendas dificultades y no promete sobrevivir. Vamos a necesitar el coraje suficiente para so\u00f1ar si es que deseamos sobrevivir y dar a nuestros hijos una posibilidad de supervivencia. La triple crisis de la que he hablado no ha de desaparecer si seguimos como antes. Llegar\u00e1 a ser peor y terminar\u00e1 en un desastre, a menos que desarrollemos un nuevo estilo de vida que sea compatible con las necesidades reales de la naturaleza humana, con la salud de la naturaleza viva que nos rodea y con la dotaci\u00f3n de recursos que tenemos en el mundo.<\/span><\/p>\n

Ahora bien, \u00e9stas son realmente palabras mayores, no porque un nuevo estilo de vida que cumpla con estas exigencias sea imposible de concebir, sino porque la presente sociedad de consumo es como un drogadicto que a pesar de lo mal que pueda sentirse encuentra extremadamente dif\u00edcil salir del atolladero. Los hijos problema del mundo, desde este punto de vista y a pesar de otras consideraciones que podr\u00edan aducirse, son las sociedades ricas y no las pobres.<\/span><\/p>\n

Es casi una bendici\u00f3n providencial que los pa\u00edses ricos hayamos sentido en nuestro coraz\u00f3n por lo menos la necesidad de considerar el Tercer Mundo y de tratar de mitigar su pobreza. A pesar de la mezcla de motivos y de la persistencia de las pr\u00e1cticas explotadoras, pienso que este cambio bastante reciente en la imagen de los ricos es positivo y podr\u00eda salvarnos, porque la pobreza de los pobres les impide adoptar con \u00e9xito nuestra tecnolog\u00eda. Por supuesto, a menudo tratan de hacerlo y despu\u00e9s tienen que soportar las m\u00e1s desastrosas consecuencias en t\u00e9rminos de desempleo masivo, migraci\u00f3n masiva a las ciudades, abandono rural y tensiones sociales intolerables. Ellos necesitan, en realidad, exactamente lo mismo a lo que me estoy refiriendo, lo mismo que nosotros necesitamos: una clase de tecnolog\u00eda diferente<\/em>, una tecnolog\u00eda con rostro humano, que en lugar de dejar cesantes las manos y cerebros humanos los ayude a convertirse en mucho m\u00e1s productivos de lo que hab\u00edan sido antes.<\/span><\/p>\n

Como dijera Gandhi<\/strong>, los pobres del mundo no pueden ser ayudados por la producci\u00f3n en masa, sino s\u00f3lo por la producci\u00f3n hecha por las masas. El sistema de producci\u00f3n masiva <\/em>basado en una tecnolog\u00eda sofisticada intensiva en capital, con una dependencia energ\u00e9tica alta y ahorradora de mano de obra, presupone que ya se es rico, porque para establecer un solo puesto de trabajo se necesita una cantidad considerable de inversi\u00f3n de capital. El sistema de producci\u00f3n por las masas <\/em>moviliza los recursos inapreciables que poseen todos los seres humanos, sus cerebros inteligentes y sus manos habilidosas, y los apoya con herramientas de primera clase<\/em>. La tecnolog\u00eda de la producci\u00f3n masiva <\/em>es inherentemente violenta, ecol\u00f3gicamente da\u00f1ina, autodestructiva en t\u00e9rminos de recursos no renovables y embrutecedora para la persona humana. La tecnolog\u00eda de la producci\u00f3n por las masas<\/em>, haciendo uso de lo mejor del conocimiento y experiencia modernos, conduce a la descentralizaci\u00f3n, es compatible con las leyes de la ecolog\u00eda, es cuidadosa en su uso de los recursos escasos y se adapta para servir a la persona humana en lugar de hacerla sirviente de las m\u00e1quinas. Yo la he denominado tecnolog\u00eda intermedia <\/em>para dar a entender que es muy superior a la tecnolog\u00eda primitiva de \u00e9pocas pasadas pero al mismo tiempo mucho m\u00e1s simple, m\u00e1s barata y m\u00e1s libre que la supertecnolog\u00eda de los ricos. Se podr\u00eda llamar tambi\u00e9n tecnolog\u00eda de la autoayuda, tecnolog\u00eda democr\u00e1tica o tecnolog\u00eda del pueblo. Una tecnolog\u00eda a la cual todo el mundo puede tener acceso y que no est\u00e1 reservada s\u00f3lo para aquellos que ya son ricos y poderosos. Hemos de discutir este tema en futuros cap\u00edtulos.<\/span><\/p>\n

A pesar de que estamos en posesi\u00f3n de todo el conocimiento necesario, todav\u00eda se necesita un esfuerzo sistem\u00e1tico y creativo para introducir esta tecnolog\u00eda dentro de la existencia activa y hacerla disponible en forma general. De acuerdo con mi propia experiencia es bastante m\u00e1s dif\u00edcil volver a la l\u00ednea correcta y a la simplicidad que avanzar en la direcci\u00f3n de una mayor sofisticaci\u00f3n y complejidad. Cualquier ingeniero o investigador de tercera categor\u00eda podr\u00eda incrementar la complejidad, pero se requiere un conocimiento real y profundo para poder hacer las cosas simples otra vez. Y este conocimiento profundo no lo obtiene f\u00e1cilmente la gente que se ha dejado llevar a un estado de alienaci\u00f3n del trabajo real y productivo y del sistema de auto equilibrio de la naturaleza y que nunca reconoce la medida y la limitaci\u00f3n. Cualquier actividad que deja de reconocer un principio de autolimitaci\u00f3n deviene demon\u00edaca. En nuestro trabajo con los pa\u00edses en desarrollo estamos forzados a reconocer las limitaciones de la pobreza y \u00e9sta puede ser una escala saludable para todos nosotros en la cual, mientras tratamos genuinamente de ayudar a otros, podemos ganar tambi\u00e9n conocimiento y experiencia para ayudarnos a nosotros mismos.<\/span><\/p>\n

\n

\u00abLa tecnolog\u00eda de la producci\u00f3n masiva es inherentemente violenta, ecol\u00f3gicamente da\u00f1ina, autodestructiva en t\u00e9rminos de recursos no renovables y embrutecedora para la persona humana. La tecnolog\u00eda de la producci\u00f3n por las masas, haciendo uso de lo mejor del conocimiento y experiencia modernos, conduce a la descentralizaci\u00f3n, es compatible con las leyes de la ecolog\u00eda, es cuidadosa en su uso de los recursos escasos y se adapta para servir a la persona humana en lugar de hacerla sirviente de las m\u00e1quinas. Yo la he denominado tecnolog\u00eda intermedia para dar a entender que es muy superior a la tecnolog\u00eda primitiva de \u00e9pocas pasadas pero al mismo tiempo mucho m\u00e1s simple, m\u00e1s barata y m\u00e1s libre que la supertecnolog\u00eda de los ricos. Se podr\u00eda llamar tambi\u00e9n tecnolog\u00eda de la autoayuda, tecnolog\u00eda democr\u00e1tica o tecnolog\u00eda del pueblo. Una tecnolog\u00eda a la cual todo el mundo puede tener acceso y que no est\u00e1 reservada s\u00f3lo para aquellos que ya son ricos y poderosos\u00bb<\/span><\/strong><\/em><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

Pienso que ya podemos ver el conflicto de actitudes que decidir\u00e1 nuestro futuro. Por un lado veo a gente que piensa que pueden arregl\u00e1rselas con la triple crisis por los m\u00e9todos corrientes; all\u00e1 ellos. Yo los llamo los de la huida hacia adelante. Por otro lado, hay gente en b\u00fasqueda de un nuevo estilo de vida, que busca retornar a ciertas verdades b\u00e1sicas acerca del hombre y su mundo. A ellos los llamo los del regreso al hogar. Admitamos que la gente de la huida hacia adelante, igual que el diablo, tiene las mejores melod\u00edas, o por lo menos, las m\u00e1s populares y familiares. Uno no puede quedarse quieto, dicen; quedarse quieto significa irse abajo; debemos ir hacia adelante; no hay nada equivocado en la tecnolog\u00eda moderna, excepto que todav\u00eda est\u00e1 incompleta; complet\u00e9mosla. El doctor Sicco Mansholt<\/strong>, uno de los m\u00e1s prominentes hombres de la Comunidad Econ\u00f3mica Europea, puede citarse como un t\u00edpico representante de este grupo. \u00abM\u00e1s, mayor, m\u00e1s r\u00e1pido, m\u00e1s rico<\/em>\u00bb, dice \u00e9l, \u00abson los lemas de la sociedad de nuestros d\u00edas\u00bb. Y piensa que debemos ayudar a que la gente se adapte \u00abporque no hay ninguna alternativa\u00bb. Esta es la voz aut\u00e9ntica de la huida hacia adelante, que habla con un tono muy parecido al Gran Inquisidor de Dostoyevsky<\/strong>: \u00ab\u00bfPor qu\u00e9 hab\u00e9is venido a obstruirnos?<\/em>\u00bb. Hablan de la explosi\u00f3n de poblaci\u00f3n y las posibilidades de hambre mundial. Sin duda, debemos seguir nuestra propia direcci\u00f3n y no dejarnos descorazonar. Si la gente comienza a protestar y rebelarse necesitaremos m\u00e1s polic\u00eda con mejores equipos. Si hay problemas con el medio ambiente necesitaremos leyes m\u00e1s estrictas en contra de la contaminaci\u00f3n y un crecimiento econ\u00f3mico m\u00e1s veloz para poder financiar las medidas anticontaminantes. Si hay problemas con los recursos naturales, utilizaremos los materiales sint\u00e9ticos y si hay problemas con los combustibles f\u00f3siles, nos mudaremos de los reactores lentos a los de multiplicaci\u00f3n r\u00e1pida y de la fisi\u00f3n a la fusi\u00f3n. No hay problemas insolubles. Los lemas de la gente de la huida hacia adelante irrumpen en los titulares de los diarios cada d\u00eda con el mensaje \u00abun descubrimiento al d\u00eda mantiene la crisis detenida<\/em>\u00bb.<\/span><\/p>\n

\u00bfY qu\u00e9 ocurre con la gente del otro lado? Est\u00e1 constituido por los que est\u00e1n profundamente convencidos de que el desarrollo tecnol\u00f3gico ha tomado un camino equivocado y necesita ser modificado. El t\u00e9rmino \u00abregresar al hogar<\/em>\u00bb tiene, por supuesto, una connotaci\u00f3n religiosa. Porque requiere una gran dosis de coraje para decir \u00abno\u00bb a las modas y a las fascinaciones de la \u00e9poca y para cuestionar los principios de una civilizaci\u00f3n que parece destinada a conquistar todo el mundo. La fortaleza requerida s\u00f3lo puede derivarse de convicciones profundas. Si proviniera nada m\u00e1s que del temor al futuro ser\u00eda muy f\u00e1cil que desapareciese en el momento decisivo. El que \u00abregresa\u00bb no tiene las mejores melod\u00edas pero tiene el m\u00e1s excelso de los textos, nada menos que los Evangelios. Para \u00e9l no podr\u00eda haber una declaraci\u00f3n m\u00e1s concisa de su situaci\u00f3n, de nuestra situaci\u00f3n<\/em>, que la par\u00e1bola del hijo pr\u00f3digo. Es extra\u00f1o decirlo, pero el Serm\u00f3n de la Monta\u00f1a nos proporciona instrucciones bastante precisas sobre c\u00f3mo construir una perspectiva que podr\u00eda conducir a una Econom\u00eda de la Supervivencia:<\/span><\/p>\n

Como he mostrado, el tiempo directamente productivo en nuestra sociedad ya ha sido reducido a alrededor del 3,5 por 100 del total del tiempo social y el desarrollo de la tecnolog\u00eda moderna lo ha de reducir a\u00fan m\u00e1s acerc\u00e1ndolo asint\u00f3ticamente <\/a>[2]<\/a> a cero. Imaginemos que nos proponemos una meta en la direcci\u00f3n opuesta, incrementarlo en seis veces, hasta alrededor del 20 por 100, de modo que el 20 por 100 del total del tiempo social se utilizase para producir cosas, empleando las manos y el cerebro y, naturalmente, herramientas excelentes. \u00a1Un pensamiento incre\u00edble! Incluso los ni\u00f1os y los viejos podr\u00edan ser \u00fatiles. Con un sexto de la productividad actual deber\u00edamos producir tanto como ahora. Habr\u00eda seis veces m\u00e1s de tiempo por cada pieza que eligi\u00e9semos hacer, suficiente como para hacer un buen trabajo, para disfrutar con \u00e9l, para producir calidad e incluso para hacer cosas hermosas. Pensemos en el valor terap\u00e9utico del trabajo y en su valor educacional. Nadie desear\u00eda elevar la edad en que se deja la escuela o disminuir la edad de la jubilaci\u00f3n, para mantener a la gente fuera del mercado de trabajo. Todo el mundo ser\u00eda bienvenido para echar una mano. Todo el mundo tendr\u00eda acceso a lo que es ahora el m\u00e1s raro privilegio, la oportunidad de trabajar \u00fatil y creativamente, con sus propias manos y cerebro, sin prisas, a su propio ritmo y con herramientas excelentes. \u00bfSignificar\u00eda esto una enorme extensi\u00f3n de las horas de trabajo? No, la gente que trabaja de esta manera no conoce la diferencia entre trabajo y ocio. A menos que duerman o coman o elijan ocasionalmente no hacer\u00a0<\/span>nada, est\u00e1n siempre ocupados de una forma agradable y productiva. Muchos de los \u00abtrabajos no productivos\u00bb desaparecer\u00edan y yo dejo a la imaginaci\u00f3n del lector el identificarlos. Habr\u00eda muy poca necesidad de entretenimientos vulgares e incuestionablemente menos enfermedades.<\/span><\/p>\n