{"id":12330,"date":"2018-06-01T01:00:11","date_gmt":"2018-06-01T00:00:11","guid":{"rendered":"http:\/\/puntocritico.com\/?p=12330"},"modified":"2018-06-01T00:13:05","modified_gmt":"2018-05-31T23:13:05","slug":"ser-democrata-una-nueva-radicalidad-por-antonio-escohotado","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/2018\/06\/01\/ser-democrata-una-nueva-radicalidad-por-antonio-escohotado\/","title":{"rendered":"SER DEM\u00d3CRATA, UNA NUEVA RADICALIDAD, por Antonio Escohotado"},"content":{"rendered":"
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EL IMPOSIBLE SILENCIO\u00a0<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

\u201cLa experiencia ense\u00f1a sobradamente que los hombres no tienen sobre ninguna cosa menos poder que sobre su lengua\u2026 As\u00ed pues, quienes creen que hablan, o callan, o hacen cualquier cosa, por libre decisi\u00f3n del alma, sue\u00f1an con los ojos abiertos\u201d.<\/strong><\/span><\/p>\n

SPINOZA, \u00c9tica.<\/em><\/p>\n

* * *\u00a0<\/span><\/strong><\/p>\n

\u201cDe lo que no se puede hablar, hay que callar la boca\u201d.<\/strong><\/span><\/p>\n

LUDWIG WITTGENSTEIN, Tractatus logico-philosophicus.<\/em><\/p>\n

* * *\u00a0<\/span><\/strong><\/p>\n

\u201cNo hablemos mal de nuestra \u00e9poca, no es peor que las pasadas.\u00a0<\/strong>(Silencio.)\u00a0Pero tampoco hablemos bien.<\/strong>\u00a0(Silencio.)\u00a0No hablemos.<\/strong>\u00a0(Silencio.)\u00a0Es verdad que la poblaci\u00f3n ha aumentado\u201d.<\/strong><\/span><\/p>\n

SAMUEL BECKETT, Esperando a Godot.<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n

\u2666\u2666<\/span>\u2666\u2666<\/span>\u2666\u2666<\/span>\u2666<\/h3>\n

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\"\"<\/a><\/p>\n

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SER DEM\u00d3CRATA, UNA NUEVA RADICALIDAD<\/span><\/h3>\n

Por A. Escohotado<\/h3>\n
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\u201cEl sistema democr\u00e1tico no pretende salvar al infeliz ni guiar al descarriado, sino perseguir el crimen y los privilegios, para ir ensanchando el autogobierno en general. La contraposici\u00f3n de lo social y lo econ\u00f3mico tiene, entre otros inconvenientes, el de no contar con apoyo democr\u00e1tico. Los ciudadanos reclaman autonom\u00eda para sacar adelante proyectos de mejora particular, y rechazan la custodia de mes\u00edas como los que reinan a\u00fan en un par de pa\u00edses comunistas y buena parte de los Estados isl\u00e1micos. En nuestras sociedades el lucro s\u00f3lo tiene los l\u00edmites del delito, que empiezan a complementarse estableciendo pautas ecol\u00f3gicas para la producci\u00f3n y el consumo. Esto viene de que no queremos abolir sino preservar la libre competencia, pues la igualdad que deseamos no es igualdad de ideas, costumbres, rentas o empleo del tiempo, sino igualdad ante la ley. Thomas Jefferson advert\u00eda \u2013ya en 1781- que pedir otra igualaci\u00f3n conduce al lecho de Procusto: \u201ccomo hay peligro de que los hombres grandes ganen a los peque\u00f1os h\u00e1gase a todos del mismo tama\u00f1o, estirando a los segundos y cortando a los primeros\u201d. Reiterados intentos de establecer uniformidad \u2013ideol\u00f3gica, material o de ambos tipos- han atormentado a incontables seres humanos desde el principio de los tiempos. El resultado ha sido, seg\u00fan Jefferson, \u201chacer de una mitad del mundo est\u00fapidos, y de la otra mitad hip\u00f3critas; apoyar la bellaquer\u00eda y el error sobre toda la tierra\u201d.<\/strong><\/em><\/span><\/p>\n

* * *\u00a0<\/strong><\/span><\/p>\n

Hace dos d\u00e9cadas \u2013y mucho m\u00e1s hace cuatro- me hubiese definido sin la m\u00e1s m\u00ednima vacilaci\u00f3n como persona de izquierdas, porque la alternativa era ir de facha por la vida. Ahora me sigue repugnando cuando menos tanto pensar como los fachas, pero me siento dem\u00f3crata. De ah\u00ed que disfrutara leyendo un art\u00edculo reciente de V\u00e1zquez Montalb\u00e1n sobre la \u201cdesaparici\u00f3n temporal de los partidos de izquierda\u201d, y el tr\u00e1nsito a \u201cuna nueva radicalidad, basada en el an\u00e1lisis concreto de la realidad concreta\u201d.<\/span><\/p>\n

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LA NUEVA RADICALIDAD DEMOCR\u00c1TICA NO\u00a0PIDE IGUALDAD\u00a0DE IDEAS,\u00a0 COSTUMBRES, RENTAS O EMPLEO DEL TIEMPO, SINO\u00a0IGUALDAD ANTE LA LEY<\/strong><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

Reconforta no ser el \u00fanico desertor de la pel\u00edcula, aunque lo arduo venga despu\u00e9s, cuando uno intenta pasar de las ramas a la ra\u00edz, para definir esa \u201cradicalidad\u201d con algo m\u00e1s preciso que el adjetivo nuevo. Veamos, por ejemplo, el caso de Ignacio Ramonet, otro veterano, culto y desenga\u00f1ado militante, director de Le Monde Diplomatique, que hace unos d\u00edas estuvo disertando en Madrid, y dijo que la humanidad no ha avanzado en el \u00faltimo medio siglo. Hoy \u201cla condici\u00f3n de los obreros en Europa es casi peor que la descrita por Dickens\u201d, y los progresos siguen favoreciendo a una peque\u00f1a minor\u00eda, pues \u201cInternet s\u00f3lo lo usan 250 millones de personas\u201d.<\/span><\/p>\n

No s\u00e9 qu\u00e9 significa \u201ccasi peor,\u201d si comparamos el salario de un pe\u00f3n hoy y en la Europa de 1850, pero s\u00ed s\u00e9 que \u2013con la maquinizaci\u00f3n de muchos trabajos puramente f\u00edsicos- el obrero tradicional va desvaneci\u00e9ndose, tanto en el sentido de conciencia de clase como en el de porcentaje sobre poblaci\u00f3n laboral activa. En cuanto a Internet, la pregunta es qu\u00e9 cantidad de personas lo usaban hace diez a\u00f1os, y a cu\u00e1ntos alcanzar\u00eda en otros diez si mantuviese el ritmo actual.<\/span><\/p>\n

Ante este tipo de razonamiento, muchas iniciativas parecen parches y chapuzas reaccionarias. Ser\u00eda el caso del billonario George Soros, que emplea la mitad de su fortuna en diseminar conocimientos inform\u00e1ticos por el Tercer Mundo. Lo mismo puede decirse de Rodrigo Baggio, que ha convertido en internautas a algunas docenas de miles de j\u00f3venes de las favelas brasile\u00f1as, logrando que encuentren empleo r\u00e1pidamente. O de Muhammad Yunus, que ha sacado adelante la misma iniciativa en Bangladesh. O de Esther Afua, una ghanesa hoy octogenaria que empez\u00f3 con un puesto callejero de jaleas, cre\u00f3 as\u00ed la primera f\u00e1brica de comida procesada del pa\u00eds y acab\u00f3 fundando el Banco Mundial de la Mujer, una instituci\u00f3n que concede peque\u00f1os cr\u00e9ditos tras formar a sus prestatarias en gesti\u00f3n empresarial.<\/span><\/p>\n

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Como nada de ello desborda el horizonte capitalista, presta \u2013seg\u00fan Ramonet- \u201cmucha m\u00e1s importancia a lo econ\u00f3mico que a lo social\u201d. Con todo, esa contraposici\u00f3n de lo social y lo econ\u00f3mico tiene, entre otros inconvenientes, el de no contar con apoyo democr\u00e1tico. Los ciudadanos reclaman autonom\u00eda para sacar adelante proyectos de mejora particular, y rechazan la custodia de mes\u00edas como los que reinan a\u00fan en un par de pa\u00edses comunistas y buena parte de los Estados isl\u00e1micos. En nuestras sociedades el lucro s\u00f3lo tiene los l\u00edmites del delito, que empiezan a complementarse estableciendo pautas ecol\u00f3gicas para la producci\u00f3n y el consumo. Esto viene de que no queremos abolir sino preservar la libre competencia, pues la igualdad que deseamos no es igualdad de ideas, costumbres, rentas o empleo del tiempo, sino igualdad ante la ley.<\/span><\/p>\n

Thomas Jefferson advert\u00eda \u2013ya en 1781- que pedir otra igualaci\u00f3n conduce al lecho de Procusto: \u201ccomo hay peligro de que los hombres grandes ganen a los peque\u00f1os h\u00e1gase a todos del mismo tama\u00f1o, estirando a los segundos y cortando a los primeros\u201d. La izquierda deber\u00eda preguntarse por qu\u00e9 este particular momento de la historia humana le resulta tan frustrante. Naci\u00f3 para responder al desgarramiento ligado a la revoluci\u00f3n industrial, con el \u00e9xodo masivo del campo a las ciudades, y para denunciar la implacable desindividuaci\u00f3n del trabajo que crear\u00eda al proletariado. \u00bfNo revisar\u00e1 esos presupuestos en un mundo donde el trabajo se individualiza de modo no menos implacable, a medida que la consola telem\u00e1tica reinstala la f\u00e1brica en la intimidad de nuestras casas, sustituyendo progresivamente al proletario por el t\u00e9cnico?<\/span><\/p>\n

Los bien nacidos se esforzar\u00e1n por mitigar el car\u00e1cter implacable de ambos procesos, desde luego, pero una cosa son sus v\u00edctimas espec\u00edficas y otra una profesi\u00f3n de fe victimista, que tantas veces sabotea las perspectivas factibles de mejoramiento. Lejos de reafirmar la dignidad del ser humano -que es finalmente ser libre, y por eso mismo responsable-, el victimismo vive repartiendo papeles de culpabilidad e inocencia a diestro y siniestro, sin otro tribunal juzgador que el propio -e irresponsable- resentimiento. El actual estado de cosas frustra a quien pretenda enjuiciarlo con elementalidades voluntaristas. De ah\u00ed que los dem\u00f3cratas prefieran confiarse a un proceso complicad\u00edsimo y b\u00e1sicamente impredecible de acciones y omisiones, en vez de abrigar expectativas salv\u00edficas.<\/span><\/p>\n

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LA DEMOCRACIA NO PRETENDE SALVAR AL INFELIZ NI GUIAR AL DESCARRIADO, SINO PERSEGUIR EL CRIMEN Y LOS PRIVILEGIOS, PARA IR ENSANCHANDO EL AUTOGOBIERNO EN GENERAL<\/strong><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

A despecho de lo que piensa Ramonet \u2013\u201cla Humanidad necesita, m\u00e1s que nunca, ser salvada, debido a la agravaci\u00f3n de las desigualdades\u201d-, el sistema democr\u00e1tico no pretende salvar al infeliz ni guiar al descarriado, sino perseguir el crimen y los privilegios, para ir ensanchando el autogobierno en general. Como el proyecto de salvaci\u00f3n colectiva ha producido demasiados casos de maldici\u00f3n, y carece de apoyo popular, la izquierda usa hoy generosamente un g\u00e9nero a medio camino entre el pataleo y el tremendismo. As\u00ed oimos decir \u2013otra vez a Ramonet- que mueren de inanici\u00f3n 30 millones de personas cada a\u00f1o en el mundo, enarbolando una pavorosa y dificil estad\u00edstica, cuya utilidad aumentar\u00eda si aclarase qu\u00e9 tanto por ciento de humanos ha venido muriendo de inanici\u00f3n en los \u00faltimos treinta o cincuenta a\u00f1os.<\/span><\/p>\n

Algunos datos indican que desde 1960 el porcentaje de desnutrici\u00f3n (por debajo de las 2.200 kilocalor\u00edas\/d\u00eda) se ha reducido en el planeta del 56% al 10%. Suele suceder que m\u00e1s miseria produzca m\u00e1s fertilidad, m\u00e1s fertilidad produzca m\u00e1s bocas y m\u00e1s bocas agraven el hambre. Ese c\u00edrculo vicioso se encona all\u00ed donde los asolados por sequ\u00edas elevan oraciones a Al\u00e1, o a otros dioses, en vez de ponerse a construir aljibes.<\/span><\/p>\n

En Europa y otros lugares la productividad ha crecido gracias a tecnolog\u00edas que derivan de un laborioso ingenio innovador, dentro de sociedades llamadas al pluralismo y al cambio; entend\u00e1monos: en grupos donde m\u00e1rgenes cada vez m\u00e1s amplios de libertad pol\u00edtica y religiosa se coordinan con formas cada vez m\u00e1s acusadas de movilidad social y libertad substancial, que b\u00e1sicamente decide sobre c\u00f3nyuge, empleo y residencia, sin perjuicio de cambiar cuantas veces quiera de c\u00f3nyuge, empleo y residencia.<\/span><\/p>\n

China, tan t\u00edmida siempre con las libertades, se ha abierto un poco a la espontaneidad empresarial, experimentando un alza espectacular en poder adquisitivo; en 1981 hab\u00eda 2 neveras y 6 lavadoras por cada cien hogares, mientras en 1990 hab\u00eda 42 y 78 respectivamente. Anhelando soluciones menos consumistas, el izquierdismo contempor\u00e1neo se deja tentar por una filantrop\u00eda rara, donde lo doloroso no es tanto sufrir casi todos una pobreza cr\u00f3nica, sino el ultraje de que algunos vivan espl\u00e9ndidamente.<\/span><\/p>\n

En una conferencia difundida hace poco, Fidel Castro comentaba que \u201chace much\u00edsimo da\u00f1o el exceso de dinero que tiene mucha gente\u201d (propietarios de restaurantes, personas dedicadas a la prostituci\u00f3n), \u201cmientras los maestros, m\u00e9dicos y polic\u00edas cobran una miseria\u201d. Completando su criterio, la se\u00f1ora Hebe de Bonafini \u2013portavoz de Madres Rebeldes Paridas por Hijos Revolucionarios- declara que \u201cno me importar\u00eda tener poco si todos tenemos poco, aunque en un pa\u00eds tan rico como \u00e9ste [Argentina] temo que no va a pasar\u201d.<\/span><\/p>\n

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REITERADOS INTENTOS DE CONSEGUIR LA UNIFORMIDAD S\u00d3LO HA LOGRADO, SEG\u00daN JEFFERSON,\u00a0HACER DE UNA MITAD DEL MUNDO EST\u00daPIDOS, Y DE LA OTRA MITAD HIP\u00d3CRITAS<\/strong><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

Tambi\u00e9n Ramonet lamenta que \u201cnadie defienda a los pobres a escala planetaria, salvo la caridad internacional o las ONG\u201d. La noble virtud de ayudar al pobre no debe confundirse con una defensa de la pobreza como virtud, pues en vez de ayudar realmente a que la miseria se reduzca el resultado de dicha confusi\u00f3n ser\u00e1 una trama, progresivamente corrupta, de organizaciones dedicadas a exprimir el evangelio del victimismo.<\/span><\/p>\n

Tras preconizar mesi\u00e1nicos repartos de la justicia, que una y otra vez desembocaron en feroces repartos de la injusticia, \u00bfpor qu\u00e9 no defender cauces cada vez menos tramposos para acceder a la riqueza, como reformas viables del sistema fiscal, o inyecciones de democracia directa para aquellos asuntos donde la ciudadan\u00eda y la clase pol\u00edtica tienen intereses divergentes? \u00bfHasta cu\u00e1ndo se seguir\u00e1 considerando humanitario combatir la riqueza, cuando \u2013como dec\u00eda un libro de los sesenta- \u201cquienes maldicen a los ricos se pondr\u00edan de muy buena gana en su lugar si pudieran\u201d?<\/span><\/p>\n

Bien s\u00e9 que este asunto no admite atajos ni simplificaciones, y tratar\u00e9 de analizar concretamente la realidad concreta \u2013como propone V\u00e1zquez Montalb\u00e1n- en tribunas sucesivas, orientadas a mostrar que las experiencias valen infinitamente m\u00e1s que las creencias, y no es maldad todo cuanto triunfa. Aligerada de resentimiento, y capaz de mirar cara a cara el mundo, la propia izquierda tiene sin duda cosas \u00faltiles que decir.<\/span><\/p>\n

\"\"<\/a>Pero una primac\u00eda de \u201clo social\u201d sobre \u201clo econ\u00f3mico\u201d es simplismo tendencioso, basado en una contraposici\u00f3n falaz de lo p\u00fablico y lo privado. Lo privado resulta tan \u201csocial\u201d como lo p\u00fablico, y la tarea del pensamiento cr\u00edtico en este orden de cosas no es promover credos maniqueos, sino deslindar entre lo miserable de ciertas culturas (como las dominadas por inmoralismo familista, o por alg\u00fan fanatismo) y culturas de lo miserable (como grupos singularmente ajenos a h\u00e1bitos de laboriosidad y previsi\u00f3n, o la propia ideolog\u00eda victimista).<\/span><\/p>\n

Reiterados intentos de establecer uniformidad \u2013ideol\u00f3gica, material o de ambos tipos- han atormentado a incontables seres humanos desde el principio de los tiempos, para antes o despu\u00e9s hundirse en el fracaso, afortunadamente. Si nos preguntamos cu\u00e1l ha sido el efecto pedag\u00f3gico de reprimir la heterogeneidad, rasando las desigualdas originarias y adquiridas, toparemos con una evidencia jeffersoniana: el resultado ha sido \u201chacer de una mitad del mundo est\u00fapidos, y de la otra mitad hip\u00f3critas; apoyar la bellaquer\u00eda y el error sobre toda la tierra\u201d.<\/span><\/p>\n

* * *<\/span><\/strong><\/p>\n

ANTONIO ESCOHOTADO<\/strong>,\u00a0La r\u00e9mora victimista<\/em>. Art\u00edculos publicados 2003.\u00a0http:\/\/www.escohotado.org<\/a>\u00a0[Filosofia Digital, 2010.]<\/a><\/p>\n<\/div>\n

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