{"id":12260,"date":"2018-06-02T02:50:18","date_gmt":"2018-06-02T00:50:18","guid":{"rendered":"http:\/\/puntocritico.com\/?p=12260"},"modified":"2024-09-18T11:20:45","modified_gmt":"2024-09-18T09:20:45","slug":"siete-noches-con-jorge-luis-borges-noches-sexta-y-septima-la-cabala-y-la-ceguera","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/2018\/06\/02\/siete-noches-con-jorge-luis-borges-noches-sexta-y-septima-la-cabala-y-la-ceguera\/","title":{"rendered":"SIETE NOCHES CON JORGE LUIS BORGES \u2013 Noches Sexta y Septima: La c\u00e1bala, y La ceguera"},"content":{"rendered":"
INDICE- Siete Noches con Jorge Luis Borges<\/a><\/div>\n
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Entre junio y agosto de 1977, Jorge Luis Borges pronunci\u00f3 siete conferencias en el Teatro Coliseo de Buenos Aires: La Divina Comedia, La pesadilla, El libro de las mil y una noches, El budismo, \u00bfQu\u00e9 es la poes\u00eda?, La c\u00e1bala, y La ceguera, m\u00e1s tarde recogidas en su libro Siete Noches, publicado en 1980.\u00a0 Hoy les ofrecemos las Noches Sexta y S\u00e9ptima. Disfr\u00fatenlas.\u00a0\u00a0 \u00a0 \u00a0<\/span> \u00a0 \u00a0<\/div>\n<\/blockquote>\n
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LAS COSAS<\/strong><\/span><\/p>\n

El bast\u00f3n, las monedas, el llavero,<\/span><\/p>\n

la d\u00f3cil cerradura, las tard\u00edas<\/span><\/p>\n

notas que no leer\u00e1n los pocos d\u00edas<\/span><\/p>\n

que me quedan, los naipes y el tablero,<\/span><\/p>\n

un libro y en sus p\u00e1ginas la ajada<\/span><\/p>\n

violeta, monumento de una tarde<\/span><\/p>\n

sin duda inolvidable y ya olvidada,<\/span><\/p>\n

el rojo espejo occidental en que arde<\/span><\/p>\n

una ilusoria aurora. \u00a1Cu\u00e1ntas cosas,<\/span><\/p>\n

l\u00e1minas, umbrales, atlas, copas, clavos,<\/span><\/p>\n

nos sirven como t\u00e1citos esclavos,<\/span><\/p>\n

ciegas y extra\u00f1amente sigilosas!<\/span><\/p>\n

Durar\u00e1n m\u00e1s all\u00e1 de nuestro olvido;<\/span><\/p>\n

no sabr\u00e1n nunca que nos hemos ido.<\/span><\/p>\n

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Jorge Luis Borges Siete Noches – La C\u00e1bala<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

(Conferencia)<\/span><\/strong><\/p>\n

\u00ab…Las diversas y a veces contradictorias doctrinas que llevan el nombre de la cabala proceden de un concepto del todo ajeno a nuestra mente occidental, el de un libro sagrado. Se dira\u0301 que tenemos un concepto ana\u0301logo: el de un libro cla\u0301sico. Creo que me sera\u0301 fa\u0301cil demostrar, con ayuda de Oswald Spengler y su libro Der Untergang des Abenlandes, La decadencia de Occidente, que ambos conceptos son distintos.<\/em><\/span><\/p>\n

(…)<\/em><\/span><\/p>\n

Pita\u0301goras no dejo\u0301 una li\u0301nea escrita. Se conjetura que no queri\u0301a atarse a un texto. Queri\u0301a que su pensamiento siguiera viviendo y ramifica\u0301ndose, en la mente de sus disci\u0301pulos, despue\u0301s de su muerte. De ahi\u0301 proviene el magister dixit, que siempre se emplea mal. Magister dixit no quiere decir \u201cel maestro lo ha dicho\u201d, y queda cerrada la discusio\u0301n. Un pitago\u0301rico proclamaba una doctrina que quiza\u0301 no estaba en la tradicio\u0301n de Pita\u0301goras, por ejemplo la doctrina del tiempo ci\u0301clico. Si lo atajaban \u201ceso no esta\u0301 en la tradicio\u0301n\u201d, respondi\u0301a magister dixit, lo que le permiti\u0301a innovar. Pita\u0301goras habi\u0301a pensado que los libros atan, o, para decirlo en palabras de la Escritura, que la letra mata y el espi\u0301ritu vivifica.<\/em><\/span><\/p>\n

Sen\u0303ala Spengler en el capi\u0301tulo de Der Untergang des Abenlandes consagrado a la cultura ma\u0301gica que el prototipo de libro ma\u0301gico es el Cora\u0301n. Para los ulemas, para los doctores de la ley musulmanes, el Cora\u0301n no es un libro como los dema\u0301s. Es un libro (esto es increi\u0301ble pero es asi\u0301) anterior a la lengua a\u0301rabe; no se lo puede estudiar ni histo\u0301rica ni filolo\u0301gicamente pues es anterior a los a\u0301rabes, anterior a la lengua en que esta\u0301 y anterior al universo. Ni siquiera se admite que el Cora\u0301n sea obra de Dios; es algo ma\u0301s i\u0301ntimo y misterioso. Para los musulmanes ortodoxos el Cora\u0301n es un atributo de Dios, como Su ira, Su misericordia o Su justicia. En el mismo Cora\u0301n se habla de un libro misterioso, la madre del libro, que es el arquetipo celestial del Cora\u0301n, que esta\u0301 en el cielo y que veneran los a\u0301ngeles.<\/em><\/span><\/p>\n

Tal la nocio\u0301n de un libro sagrado, del todo distinta de la nocio\u0301n de un libro cla\u0301sico. En un libro sagrado son sagradas no so\u0301lo sus palabras sino las letras con que fueron escritas. Ese concepto lo aplicaron los cabalistas al estudio de la Escritura. Sospecho que el modus operandi de los cabalistas fue debido al deseo de incorporar pensamientos gno\u0301sticos a la mi\u0301stica judi\u0301a, para justificarse con la Escritura, para ser ortodoxos. En todo caso, podemos ver muy ligeramente (yo casi no tengo derecho a hablar de esto) cua\u0301l es o cua\u0301l fue el modus operandi de los cabalistas, que empezaron aplicando su extran\u0303a ciencia en el sur de Francia, en el norte de Espan\u0303a \u2014en Catalun\u0303a\u2014 , y luego en Italia, en Alemania y un poco en todas partes. Tambie\u0301n llegaron a Israel, aunque no procedieron de alli\u0301; procedi\u0301an, ma\u0301s bien, de pensadores gno\u0301sticos y cataros.<\/em><\/span><\/p>\n

La idea es e\u0301sta: el Pentateuco, la Tora, es un libro sagrado. Una inteligencia infinita ha condescendido a la tarea humana de redactar un libro. El Espi\u0301ritu Santo ha condescendido a la literatura, lo cual es tan increi\u0301ble como suponer que Dios condescendio\u0301 a ser hombre. Pero aqui\u0301 condescendio\u0301 de modo ma\u0301s i\u0301ntimo: el Espi\u0301ritu Santo condescendio\u0301 a la literatura y escribio\u0301 un libro. En ese libro, nada puede ser casual. En toda escritura humana hay algo casual.<\/em><\/span><\/p>\n

Es conocida la veneracio\u0301n supersticiosa con que se rodea al Quijote, a Macbeth o a la Chanson de Roland, como a tantos otros libros, generalmente uno en cada pai\u0301s, salvo en Francia, cuya literatura es tan rica que admite, por lo menos, dos tradiciones cla\u0301sicas; pero no entrare\u0301 en ello.<\/em><\/span><\/p>\n

Pues bien; si a un cervantista se le ocurriera decir: el Quijote empieza con dos palabras monosila\u0301bicas terminadas en n: (en y un), y sigue con una de cinco letras (lugar), con dos de dos letras (de la), con una de cinco o de seis (Mancha), y luego se le ocurriera derivar conclusiones de eso, inmediatamente se pensari\u0301a que esta\u0301 loco. La Biblia ha sido estudiada de ese modo.<\/em><\/span><\/p>\n

Se dice, por ejemplo, que empieza con la letra bet, inicial de Breshit. \u00bfPor que\u0301 dice \u201cen el principio, creo\u0301 dioses los cielos y la tierra\u201d, el verbo en singular y el sujeto en plural? \u00bfPor que\u0301 empieza con la bet? Porque esa letra inicial, en hebreo, debe decir lo mismo que b \u2014la inicial de bendicio\u0301n\u2014 en espan\u0303ol, y el texto no podi\u0301a empezar con una letra que correspondiera a una maldicio\u0301n; teni\u0301a que empezar con una bendicio\u0301n. Bet: inicial hebrea de brajaa\u0301, que significa bendicio\u0301n.<\/em><\/span><\/p>\n

Hay otra circunstancia, muy curiosa, que tiene que haber influido en la cabala: Dios, cuyas palabras fueron el instrumento de su obra (segu\u0301n dice el gran escritor Saavedra Fajardo), crea el mundo mediante palabras; Dios dice que la luz sea y la luz fue. De ahi\u0301 se llego\u0301 a la conclusio\u0301n de que el mundo fue creado por la palabra luz o por la entonacio\u0301n con que Dios dijo la palabra luz. Si hubiera dicho otra palabra y con otra entonacio\u0301n, el resultado no habri\u0301a sido la luz, habri\u0301a sido otro….\u00bb<\/em><\/span><\/p>\n

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