{"id":12182,"date":"2018-05-31T00:05:18","date_gmt":"2018-05-30T23:05:18","guid":{"rendered":"http:\/\/puntocritico.com\/?p=12182"},"modified":"2018-05-30T23:38:55","modified_gmt":"2018-05-30T22:38:55","slug":"meditaciones-de-marco-aurelio","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/2018\/05\/31\/meditaciones-de-marco-aurelio\/","title":{"rendered":"MEDITACIONES DE MARCO AURELIO"},"content":{"rendered":"

MARCO AURELIO: Meditaciones (LIBRO I)<\/strong><\/span><\/h1>\n

 <\/p>\n

\"\"<\/a>De mis pr\u00f3ximos recib\u00ed o aprend\u00ed estas cosas:<\/span><\/span><\/p>\n

    \n
  1. \n

    Aprend\u00ed de mi abuelo Vero: el buen car\u00e1cter y la serenidad.<\/span><\/p>\n<\/li>\n

  2. \n

    De la reputaci\u00f3n y memoria legadas por mi progenitor: el car\u00e1cter discreto y viril.<\/span><\/p>\n<\/li>\n

  3. \n

    De mi madre: el respeto a los dioses, la generosidad y la abstenci\u00f3n no s\u00f3lo de obrar mal, sino incluso de incurrir en semejante pensamiento; m\u00e1s todav\u00eda, la frugalidad en el r\u00e9gimen de vida y el alejamiento del modo de vivir propio de los ricos.<\/span><\/p>\n<\/li>\n

  4. \n

    De mi bisabuelo: el no haber frecuentado las escuelas p\u00fablicas y haberme servido de buenos maestros en casa, y el haber comprendido que, para tales fines, es preciso gastar con largueza.<\/span><\/p>\n<\/li>\n

  5. \n

    De mi preceptor: el no haber sido de la facci\u00f3n de los Verdes ni de los Azules, ni partidario de los parinularios ni de los escutarios; el soportar las fatigas y tener pocas necesidades; el trabajo con esfuerzo personal y la abstenci\u00f3n de excesivas tareas, y la desfavorable acogida a la calumnia.<\/span><\/p>\n<\/li>\n

  6. \n

    Del artista y fil\u00f3sofo Diogneto: el evitar in\u00fatiles ocupaciones; y la desconfianza en lo que cuentan los que hacen prodigios y hechiceros acerca de encantamientos y conjuraci\u00f3n de esp\u00edritus, y de otras pr\u00e1cticas semejantes; y el no dedicarme a la cr\u00eda de codornices ni sentir pasi\u00f3n por esas cosas; el soportar la conversaci\u00f3n franca y familiarizarme con la filosof\u00eda; y el haber escuchado primero a Baquio, luego a Tandasis y Marciano; haber escrito di\u00e1logos en la ni\u00f1ez; y haber deseado el catre cubierto de piel de animal, y todas las dem\u00e1s pr\u00e1cticas vinculadas a la formaci\u00f3n hel\u00e9nica.<\/span><\/p>\n<\/li>\n

  7. \n

    Del fil\u00f3sofo estoico Junio R\u00fastico: el haber concebido la idea de la necesidad de enderezar y cuidar mi car\u00e1cter; el no haberme desviado a la emulaci\u00f3n sof\u00edstica, ni escribir tratados te\u00f3ricos ni recitar discursillos de exhortaci\u00f3n ni hacerme pasar por persona asc\u00e9tica o fil\u00e1ntropo con vistosos alardes; y el haberme apartado de la ret\u00f3rica, de la po\u00e9tica y del refinamiento cortesano. Y el no pasear con la toga por casa ni hacer otras cosas semejantes. Tambi\u00e9n el escribir las cartas de modo sencillo, como aqu\u00e9lla que escribi\u00f3 \u00e9l mismo desde Sinuesa a mi madre; el estar dispuesto a aceptar con indulgencia la llamada y la reconciliaci\u00f3n con los que nos han ofendido y molestado, tan pronto como quieran retractarse; la lectura con precisi\u00f3n, sin contentarme con unas consideraciones globales, y el no dar mi asentimiento con prontitud a los charlatanes; el haber tomado contacto con los Recuerdos<\/em> de Epicteto, de los que me entreg\u00f3 una copia suya.<\/span><\/p>\n<\/li>\n

  8. \n

    De Apolonio, fil\u00f3sofo estoico: la libertad de criterio y la decisi\u00f3n firme sin vacilaciones ni recursos fortuitos; no dirigir la mirada a ninguna otra cosa m\u00e1s que a la raz\u00f3n, ni siquiera por poco tiempo; el ser siempre inalterable, en los agudos dolores, en la p\u00e9rdida de un hijo, en las enfermedades prolongadas; el haber visto claramente en un modelo vivo que la misma persona puede ser muy rigurosa y al mismo tiempo desenfadada; el no mostrar un car\u00e1cter irascible en las explicaciones; el haber visto a un hombre que claramente consideraba como la m\u00e1s \u00ednfima de sus cualidades la experiencia y la diligencia en transmitir las explicaciones te\u00f3ricas; el haber aprendido c\u00f3mo hay que aceptar los aparentes favores de los amigos, sin dejarse sobornar por ellos ni rechazarlos sin tacto.<\/span><\/p>\n<\/li>\n

  9. \n

    De Sexto de Queronea, fil\u00f3sofo estoico: la benevolencia, el ejemplo de una casa adecuadamente gobernada, el proyecto de vivir conforme a la naturaleza; la dignidad sin afectaci\u00f3n; el atender a los amigos con solicitud; la tolerancia con los ignorantes y con los que opinan sin reflexionar; la armon\u00eda con todos, de manera que su trato era m\u00e1s agradable que cualquier adulaci\u00f3n, y le ten\u00edan en aquel preciso momento el m\u00e1ximo respeto; la capacidad de descubrir con m\u00e9todo inductivo y ordenado los principios necesarios para la vida; el no haber dado nunca la impresi\u00f3n de c\u00f3lera ni de ninguna otra pasi\u00f3n, antes bien, el ser el menos afectado por las pasiones y a la vez el que ama m\u00e1s entra\u00f1ablemente a los hombres; el elogio, sin estridencias; el saber polifac\u00e9tico, sin alardes.<\/span><\/p>\n<\/li>\n

  10. \n

    De Alejandro el gram\u00e1tico, mi maestro y preceptor: la aversi\u00f3n a criticar; el no reprender con injurias a los que han proferido un barbarismo, solecismo o sonido mal pronunciado, sino proclamar con destreza el t\u00e9rmino preciso que deb\u00eda ser pronunciado, en forma de respuesta, o de ratificaci\u00f3n o de una consideraci\u00f3n en com\u00fan sobre el tema mismo, no sobre la expresi\u00f3n gramatical, o por medio de cualquier otra sugerencia indirecta, ocasional y apropiada.<\/span><\/p>\n<\/li>\n

  11. \n

    De Front\u00f3n, el orador: el haberme detenido a pensar c\u00f3mo es la envidia, la astucia y la hipocres\u00eda propia del tirano, y que, en general, los que entre nosotros son llamados patricios, son, en cierto modo, incapaces de afecto.<\/span><\/p>\n<\/li>\n

  12. \n

    De Alejandro el plat\u00f3nico: el no decir a alguien muchas veces y sin necesidad o escribirle por carta: \u00abEstoy ocupado\u00bb, y no rechazar de este modo sistem\u00e1ticamente las obligaciones que imponen las relaciones sociales, pretextando excesivas ocupaciones.<\/span><\/p>\n<\/li>\n

  13. \n

    De Catulo, fil\u00f3sofo estoico: el no desde\u00f1ar al amigo que nos culpa de algo, aunque sea sin raz\u00f3n, sino intentar consolidar la relaci\u00f3n habitual; el elogio cordial a los maestros, como se recuerda que lo hac\u00edan Domicio y Aten\u00f3doto; el amor verdadero por los hijos.<\/span><\/p>\n<\/li>\n

  14. \n

    De \u00abmi hermano\u00bb Severo, fil\u00f3sofo peripat\u00e9tico: el amor a la familia, a la verdad y la justicia; el haber conocido, gracias a \u00e9l, a Traseas, Helvidio, Cat\u00f3n, Di\u00f3n, Bruto; el haber concebido la idea de una constituci\u00f3n basada en la igualdad ante la ley, regida por la equidad y la libertad de expresi\u00f3n igual para todos, y de una realeza que honra y respeta, por encima de todo, la libertad de sus s\u00fabditos. De \u00e9l tambi\u00e9n: la uniformidad y constante aplicaci\u00f3n al servicio de la filosof\u00eda; la beneficencia y generosidad constante; el optimismo y la confianza en la amistad de los amigos; ning\u00fan disimulo para con los que merec\u00edan su censura; el no requerir que sus amigos conjeturaran qu\u00e9 quer\u00eda o qu\u00e9 no quer\u00eda, pues estaba claro.<\/span><\/p>\n<\/li>\n

  15. \n

    Del estoico Claudio M\u00e1ximo, mi maestro: el dominio de s\u00ed mismo y no dejarse arrastrar por nada; el buen \u00e1nimo en todas las circunstancias y especialmente en las enfermedades; la moderaci\u00f3n de car\u00e1cter, dulce y a la vez grave; la ejecuci\u00f3n sin refunfu\u00f1ar de las tareas propuestas; la confianza de todos en \u00e9l, porque sus palabras respond\u00edan a sus pensamientos y en sus actuaciones proced\u00eda sin mala fe; el no sorprenderse ni arredrarse; en ning\u00fan caso precipitaci\u00f3n o lentitud, ni impotencia, ni abatimiento, ni risa a carcajadas, seguidas de accesos de ira o de recelo. La beneficencia, el perd\u00f3n y la sinceridad; el dar la impresi\u00f3n de hombre recto e inflexible m\u00e1s bien que corregido; que nadie se creyera menospreciado por \u00e9l, ni sospechara que se consideraba superior a \u00e9l; su amabilidad en la vida social.<\/span><\/p>\n<\/li>\n

  16. \n

    De mi padre adoptivo: la mansedumbre y la firmeza serena en las decisiones profundamente examinadas. El no vanagloriarse con los honores aparentes; el amor al trabajo y la perseverancia; el estar dispuesto a escuchar a los que pod\u00edan hacer una contribuci\u00f3n \u00fatil a la comunidad. El distribuir sin vacilaciones a cada uno seg\u00fan su m\u00e9rito. La experiencia para distinguir cuando es necesario un esfuerzo sin desmayo, y cu\u00e1ndo hay que relajarse. El saber poner fin a las relaciones amorosas con los adolescentes. La sociabilidad y el consentir a los amigos que no asistieran siempre a sus comidas y que no le acompa\u00f1aran necesariamente en sus desplazamientos; antes bien, quienes le hab\u00edan dejado moment\u00e1neamente por alguna necesidad le encontraban siempre igual. No contentarse con las primeras impresiones, sino indagar minuciosa y tenazmente. El celo por conservar los amigos, sin mostrar nunca disgusto ni loco apasionamiento. La autosuficiencia en todo y la serenidad. La previsi\u00f3n desde lejos y la regulaci\u00f3n previa de los detalles m\u00e1s insignificantes sin escenas tr\u00e1gicas. La represi\u00f3n de las aclamaciones y de toda adulaci\u00f3n dirigida a su persona. El velar constantemente por las necesidades del Imperio. La administraci\u00f3n de los recursos p\u00fablicos y la tolerancia ante la cr\u00edtica en cualquiera de estas materias; ning\u00fan temor supersticioso respecto a los dioses ni disposici\u00f3n para captar el favor de los hombres mediante agasajos o lisonjas al pueblo; por el contrario, sobriedad en todo y firmeza, ausencia absoluta de gustos vulgares y de deseo innovador.<\/span><\/p>\n<\/li>\n<\/ol>\n

    \"\"<\/a>
    La estatua ecuestre de Marco Aurelio en Roma<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

    El uso de los bienes que contribuyen a una vida f\u00e1cil -y la Fortuna se los hab\u00eda deparado en abundancia-, sin orgullo y a la vez sin pretextos, de manera que los acog\u00eda con naturalidad, cuando los ten\u00eda, pero no sent\u00eda necesidad de ellos, cuando le faltaban. El hecho de que nadie hubiese podido tacharle de sofista, buf\u00f3n o pedante; por el contrar\u00edo, era tenido por hombre maduro, completo, inaccesible a la adulaci\u00f3n, capaz de estar al frente de los asuntos propios y ajenos.<\/span><\/p>\n

    Adem\u00e1s, el aprecio por quienes filosofan de verdad, sin ofender a los dem\u00e1s ni dejarse tampoco embaucar por ellos; m\u00e1s todav\u00eda, su trato afable y buen humor, pero no en exceso. El cuidado moderado del propio cuerpo, no como quien ama la vida, ni con coqueter\u00eda ni tampoco negligentemente, sino de manera que, gracias a su cuidado personal, en contad\u00edsimas ocasiones tuvo necesidad de asistencia m\u00e9dica, de f\u00e1rmacos o emplastos.<\/span><\/p>\n

    Y especialmente, su complacencia, exenta de envidia, en los que pose\u00edan alguna facultad, por ejemplo, la facilidad de expresi\u00f3n, el conocimiento de la historia, de las leyes, de las costumbres o de cualquier otra materia; su ah\u00ednco en ayudarles para que cada uno consiguiera los honores acordes a su peculiar excelencia; procediendo en todo seg\u00fan las tradiciones ancestrales, pero procurando no hacer ostentaci\u00f3n ni siquiera de esto: de velar por dichas tradiciones. Adem\u00e1s, no era propicio a desplazarse ni a agitarse f\u00e1cilmente, sino que gustaba de permanecer en los mismos lugares y ocupaciones. E inmediatamente, despu\u00e9s de los agudos dolores de cabeza, rejuvenecido y en plenas facultades, se entregaba a las tareas habituales. El no tener muchos secretos, sino muy pocos, excepcionalmente, y s\u00f3lo sobre asuntos de Estado. Su sagacidad y mesura en la celebraci\u00f3n de fiestas, en la construcci\u00f3n de obras p\u00fablicas, en las asignaciones y en otras cosas semejantes, es propia de una persona que mira exclusivamente lo que debe hacerse, sin tener en cuenta la aprobaci\u00f3n popular a las obras realizadas.<\/span><\/p>\n

    Ni ba\u00f1os a destiempo, ni amor a la construcci\u00f3n de casas, ni preocupaci\u00f3n por las comidas, ni por las telas, ni por el color de los vestidos, ni por el buen aspecto de sus servidores; el vestido que llevaba proced\u00eda de su casa de campo en Lorio, y la mayor\u00eda de sus enseres, de la que ten\u00eda en Lanuvio. \u00a1C\u00f3mo trat\u00f3 al recaudador de impuestos en T\u00fasculo que le hac\u00eda reclamaciones! Y todo su car\u00e1cter era as\u00ed; no fue ni cruel, ni hosco, ni duro, de manera que jam\u00e1s se habr\u00eda podido decir de \u00e9l: \u00abYa suda\u00bb, sino que todo lo hab\u00eda calculado con exactitud, como si le sobrara tiempo, sin turbaci\u00f3n, sin desorden, con firmeza, concertadamente. Y encajar\u00eda bien en \u00e9l lo que se recuerda de S\u00f3crates: que era capaz de abstenerse y disfrutar de aquellos bienes, cuya privaci\u00f3n debilita a la mayor parte, mientras que su disfrute les hace abandonarse a ellos. Su vigor f\u00edsico y su resistencia, y la sobriedad en ambos casos son propiedades de un hombre que tiene un alma equilibrada e invencible, como mostr\u00f3 durante la enfermedad que le llev\u00f3 a la muerte.<\/span><\/p>\n

      \n
    1. De los dioses: el tener buenos abuelos, buenos progenitores, buena hermana, buenos maestros, buenos amigos \u00edntimos, parientes y amigos, casi todos buenos; el no haberme dejado llevar f\u00e1cilmente nunca a ofender a ninguno de ellos, a pesar de tener una disposici\u00f3n natural id\u00f3nea para poder hacer algo semejante, si se hubiese presentado la ocasi\u00f3n. Es un favor divino que no se presentara ninguna combinaci\u00f3n de circunstancias que me pusiera a prueba; el no haber sido educado largo tiempo junto a la concubina de mi abuelo; el haber conservado la flor de mi juventud y el no haber demostrado antes de tiempo mi virilidad, sino incluso haberlo demorado por alg\u00fan tiempo; el haber estado sometido a las \u00f3rdenes de un gobernante, mi padre, que deb\u00eda arrancar de m\u00ed todo orgullo y llevarme a comprender que es posible vivir en palacio sin tener necesidad de guardia personal, de vestidos suntuosos, de candelabros, de estatuas y otras cosas semejantes y de un lujo parecido; sino que es posible ce\u00f1irse a un r\u00e9gimen de vida muy pr\u00f3ximo al de un simple particular, y no por ello ser m\u00e1s desgraciado o m\u00e1s negligente en el cumplimiento de los deberes que soberanamente nos exige la comunidad. El haberme tocado en suerte un hermano capaz, por su car\u00e1cter, de incitarme al cuidado de m\u00ed mismo y que, a la vez, me alegraba por su respeto y afecto; el no haber tenido hijos subnormales o deformes; el no haber progresado demasiado en la ret\u00f3rica, en la po\u00e9tica y en las dem\u00e1s disciplinas, en las que tal vez me habr\u00eda detenido, si hubiese percibido que progresaba a buen ritmo. El haberme anticipado a situar a mis educadores en el punto de dignidad que estimaba deseaban, sin demorarlo, con la esperanza de que, puesto que eran todav\u00eda j\u00f3venes, lo pondr\u00eda en pr\u00e1ctica m\u00e1s tarde. El haber conocido a Apolonio, R\u00fastico, M\u00e1ximo. El haberme representado claramente y en muchas ocasiones qu\u00e9 es la vida acorde con la naturaleza, de manera que, en la medida que depende de los dioses, de sus comunicaciones, de sus socorros y de sus inspiraciones, nada imped\u00eda ya que viviera de acuerdo con la naturaleza, y si contin\u00fao todav\u00eda lejos de este ideal, es culpa m\u00eda por no observar las sugerencias de los dioses y a duras penas sus ense\u00f1anzas; la resistencia de mi cuerpo durante largo tiempo en una vida de estas caracter\u00edsticas; el no haber tocado ni a Benedicta ni a Te\u00f3doto (NOTA: probablemente, esclavos<\/em>), e incluso, m\u00e1s tarde, v\u00edctima de pasiones amorosas, haber curado; el no haberme excedido nunca con R\u00fastico, a pesar de las frecuentes disputas, de lo que me habr\u00eda arrepentido; el hecho de que mi madre, que deb\u00eda morir joven, viviera, sin embargo, conmigo sus \u00faltimos a\u00f1os; el hecho de que cuantas veces quise socorrer a un pobre o necesitado de otra cosa, jam\u00e1s o\u00ed decir que no ten\u00eda dinero disponible; el no haber ca\u00eddo yo mismo en una necesidad semejante como para reclamar ayuda ajena; el tener una esposa de tales cualidades: tan obediente, tan cari\u00f1osa, tan sencilla; el haber conseguido f\u00e1cilmente para mis hijos educadores adecuados; el haber recibido, a trav\u00e9s de sue\u00f1os, remedios, sobre todo para no escupir sangre y evitar los mareos, y lo de Gaeta, a modo de or\u00e1culo (\u201cseg\u00fan hagas, ser\u00e1<\/em>\u201d); el no haber ca\u00eddo, cuando me aficion\u00e9 a la filosof\u00eda, en manos de un sofista ni haberme entretenido en el an\u00e1lisis de autores o de silogismos, ni ocuparme a fondo de los fen\u00f3menos celestes. Todo esto \u00abrequiere ayudas de los dioses y de la Fortuna\u00bb.<\/span><\/li>\n<\/ol>\n

      En Germania, entre los cuados, a orillas del r\u00edo Gran.<\/span><\/p>\n

       <\/p>\n

      \u2666\u2666<\/span>\u2666\u2666<\/span>\u2666\u2666<\/span>\u2666<\/span><\/p>\n

      \"\"<\/a><\/p>\n

      Descarga aqu\u00ed el libro en PDF<\/a><\/p>\n

       <\/p>\n

       <\/p>\n

       <\/p>\n

       <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

      MARCO AURELIO: Meditaciones (LIBRO I)   De mis pr\u00f3ximos recib\u00ed o aprend\u00ed estas cosas: Aprend\u00ed de mi abuelo Vero: el buen car\u00e1cter y la serenidad. De la reputaci\u00f3n y memoria legadas por mi progenitor: el […]<\/a><\/p>\n<\/div>","protected":false},"author":3,"featured_media":12315,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_exactmetrics_skip_tracking":false,"_exactmetrics_sitenote_active":false,"_exactmetrics_sitenote_note":"","_exactmetrics_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[8],"tags":[],"class_list":{"0":"post-12182","1":"post","2":"type-post","3":"status-publish","4":"format-standard","5":"has-post-thumbnail","7":"category-filosofia"},"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/12182","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=12182"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/12182\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/media\/12315"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=12182"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=12182"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=12182"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}