{"id":11574,"date":"2018-04-30T05:00:16","date_gmt":"2018-04-30T04:00:16","guid":{"rendered":"http:\/\/puntocritico.com\/?p=11574"},"modified":"2018-05-03T01:22:12","modified_gmt":"2018-05-03T00:22:12","slug":"el-espiritu-del-nuevo-mundo-es-femenino","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/2018\/04\/30\/el-espiritu-del-nuevo-mundo-es-femenino\/","title":{"rendered":"EL ESP\u00cdRITU DEL NUEVO MUNDO ES FEMENINO"},"content":{"rendered":"

SUMARIO:\u00a0<\/strong><\/p>\n

<\/a>[1]\u00a0ANTEPASADOS DE UNA EDAD QUE EST\u00c1 POR VENIR. A prop\u00f3sito de la Sentencia de la Audiencia Provincial de Navarra, Seccion Segunda, de 20 de marzo de 2018 (caso de \u201cLa manada\u201d), por Bel\u00e9n Luj\u00e1n Sa\u00e9z\u00a0<\/a><\/p>\n

<\/a>[2] \u00bfC\u00f3mo se construye un nuevo mundo?: Destruyendo antes este, por AUSAJ<\/a><\/p>\n

<\/a>[3]\u00a0 TEXTO INTEGRO para descarga Sentencia Audiencia Provincial de Navarra, Secci\u00f3n Segunda, 38\/2018 (caso \u00abLa manada\u00bb)\u00a0<\/a><\/p>\n

\u2666\u2666\u2666\u2666\u2666\u2666\u2666<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

 <\/p>\n

\n

<\/a>[1]\u00a0<\/a>ANTEPASADOS DE UNA EDAD QUE EST\u00c1 POR VENIR. A prop\u00f3sito de la Sentencia de la Audiencia Provincial de Navarra, Seccion Segunda, de 20 de marzo de 2018 (caso de \u201cLa manada\u201d)<\/span><\/strong><\/p>\n

Por Bel\u00e9n Luj\u00e1n S\u00e1ez – Abogado\u00a0<\/p>\n

Das Ewig-Weibliche<\/p>\n

Zieht uns himan<\/p>\n

[El eterno femenino<\/p>\n

Nos impulsa hacia lo alto]<\/p>\n

Goethe, Fausto<\/em><\/p>\n

 <\/p>\n

Estamos en tiempos inciertos, pero importantes. Como dice Joseph Campbell, \u201cmuchas de las dificultades a las que hoy en d\u00eda se enfrentan las mujeres derivan del hecho de que est\u00e1n adentr\u00e1ndose en un campo de acci\u00f3n que antiguamente estaba reservado a los hombres y para el cual no existen modelos mitol\u00f3gicos femeninos. As\u00ed, la mujer se encuentra en una relaci\u00f3n competitiva con el hombre, y ello puede hacerle perder el sentido de su propia naturaleza (….) El papel que ten\u00eda biol\u00f3gicamente asignado era el de dar a luz y criar a los hijos. El papel masculino estribaba en apoyar y proteger. Ambos roles son biol\u00f3gica y psicol\u00f3gicamente arquet\u00edpicos (….) El desaf\u00edo del momento \u2013y hay muchas que lo enfrentan, lo aceptan y tratan de\u00a0 ofrecer una respuesta no a la manera de los hombres, sino de las mujeres- reside en florecer como individuos, no como arquetipos biol\u00f3gicos ni como personalidades que imiten lo masculino. Y, repito, en nuestra mitolog\u00eda no existen modelos para la b\u00fasqueda individual de una mujer. Tampoco hay ning\u00fan modelo para un var\u00f3n casado con una mujer individualizada. Estamos juntos en esto y podemos resolverlo juntos, no con pasi\u00f3n (que es siempre arquet\u00edpica), sino con com<\/em>pasi\u00f3n, velando pacientemente por el crecimiento de unos y otras (…) Y tal es el sentido (en t\u00e9rminos mitol\u00f3gicos) del desaf\u00edo presente: somos los antepasados de una edad por venir, los generadores involuntarios de los mitos en los que se sustentar\u00e1 esa nueva edad, los modelos m\u00edticos que inspirar\u00e1n a las vidas venideras\u201d.<\/span><\/p>\n

El hecho de que con ocasi\u00f3n del dictado de la \u00a0Sentencia en el \u201ccaso la manada\u201d, se haya producido una reacci\u00f3n social tan fuerte, tan visceral, que ha llevado a las calles de todo el pa\u00eds a miles y miles de personas, y digo personas, hombres y mujeres de toda edad y condici\u00f3n, pero sobre todo j\u00f3venes, que han expresado su disconformidad con la interpretaci\u00f3n legal que se ofrece por los Magistrados que han juzgado el caso, es una expresi\u00f3n de ese caminar conjunto, de esa redefinici\u00f3n de los conceptos, de esa construcci\u00f3n del nuevo mito a que se refer\u00eda Campbell.<\/span><\/p>\n

Durante d\u00e9cadas hemos tenido que soportar y superar pronunciamientos Jurisprudenciales y debates doctrinales que discern\u00edan si cab\u00eda violaci\u00f3n o no en el seno del matrimonio (\u201cd\u00e9bito conyugal\u201d o \u201cconsentimiento impl\u00edcito\u201d eran los argumentos a favor de la exclusi\u00f3n del tipo de \u00a0violaci\u00f3n) o si la \u201cvis grata mullier\u201d, esto es, la resistencia inicial de quien termina cediendo de buen grado imped\u00eda entender que existe disentimiento (Sentencia de la Sala Segunda del Tribunal Supremo de 4 de mayo de 1949). De la misma manera, se fue aceptando una posici\u00f3n intermedia en que la oposici\u00f3n inicial con el empleo de fuerza y una pasividad final ante la inutilidad de la resistencia y la aparici\u00f3n de un cierto p\u00e1nico por la actitud del sujeto pasivo, permit\u00eda entender que exist\u00eda violaci\u00f3n (SSTS, Sala Segunda, de 10 de diciembre de 1986 y 17 de marzo de 1987). \u00a0En palabras del Tribunal Supremo (Sentencia de 21 de marzo de 1989), la oposici\u00f3n de la mujer ha de ser \u201creal, decidida y suficientemente sostenida para mostrar su disentimiento\u201d. As\u00ed, no se estim\u00f3 intimidaci\u00f3n la amenaza de dejar a la mujer abandonada en medio de la carretera (S. de\u00a0 28 de noviembre de 1983).<\/span><\/p>\n

Estas Sentencias ofrecen una visi\u00f3n de la mujer como objeto, destinada a la satisfacci\u00f3n del deseo sexual del hombre, por lo que, para apreciar delito de violaci\u00f3n, ha de demostrar su resistencia, de forma activa, intensa, vi\u00e9ndose mitigado el reproche en la acci\u00f3n del var\u00f3n si existe cualquier tipo de ligereza en el comportamiento de la v\u00edctima. Lo criticable de la Sentencia de Navarra es que, de alguna forma, por muy fundamentada que est\u00e9 la misma \u2013lo que no le resta capacidad de errar-, vuelve a ese concepto. Supone la negaci\u00f3n de que existe intimidaci\u00f3n porque la v\u00edctima, la mujer, no se ha resistido suficientemente. Ha entendido que su paralizaci\u00f3n, reacci\u00f3n de manual provocada por el miedo, no expresaba con suficiente contundencia \u00a0e intensidad su temor, su oposici\u00f3n. No pone en duda que no existi\u00f3 consentimiento \u2013justamente lo contrario que sucede con el Voto particular-, pero residencia su decisi\u00f3n en un concepto a\u00f1ejo de mujer (no es gratuito que hasta 1989 el Titulo dedicado a los delitos contra la libertad sexual, se denominase delitos \u201ccontra la honestidad\u201d).<\/span><\/p>\n

Lo que las Manifestaciones ciudadanas de estos d\u00edas reclaman es la consolidaci\u00f3n del cambio de paradigma: de mujer objeto a mujer sujeto. Y esto es lo que no se quiere comprender por los defensores de la interpretaci\u00f3n dada por la Sentencia; ya no digamos por los que compartan el sentido del Voto particular, ofrecido por el Magistrado Ricardo Javier Gonz\u00e1lez Gonz\u00e1lez, que ve \u201cjolgorio\u201d, no delito, en los hechos enjuiciados y considera un dato a tener en cuenta que la v\u00edctima hubiera tenido relaciones previamente, es decir, no fuera virgen \u2013en una conceptualizaci\u00f3n claramente moralista. \u00a0\u00a0<\/span><\/p>\n

La critica social se produce no tanto por la cuesti\u00f3n penol\u00f3gica (aunque tampoco es balad\u00ed que el arco de pena en un delito de agresi\u00f3n sexual cometido por m\u00e1s de dos personas, como es el caso de Navarra, se vaya de los doce a quince a\u00f1os), sino por el insulto a la condici\u00f3n femenina que supone mantener ese concepto at\u00e1vico, negando la condena por violaci\u00f3n.\u00a0<\/span><\/p>\n

Una mujer ha de poder ir sola por la calle, de madrugada, borracha, vestida de una forma u otra, e incluso incitar un contacto intimo y poder decir NO y no tener que poner en mayor riesgo su integridad para que se entienda que ha existido su resistencia. <\/span><\/p>\n

Una mujer, menuda, que se ve sola, en un espacio cerrado y estrecho, rodeada por cinco individuos desconocidos, que, cuando menos, le doblan todos ellos en complexi\u00f3n y fuerza, aturdida, temerosa, paralizada por el miedo, con el \u00fanico deseo de que aquello acabe cuanto antes, y aunque haya intercambiado algunos besos o contactos previos de forma voluntaria, si se le penetra por v\u00eda vaginal, anal y\/o bucal, es violada. Ha sufrido intimidaci\u00f3n. Ha mantenido relaciones sexuales simplemente por temor \u2013a su mal o al ajeno-, impactada por la situaci\u00f3n, y no como efecto de una decisi\u00f3n libremente consentida. Si ese temor y falta de libertad existen, existe intimidaci\u00f3n, vis compulsiva, y, por ende, existe agresi\u00f3n sexual (reo de violaci\u00f3n vendr\u00eda definido por los \u00a0art\u00edculos 178 y 179 del C\u00f3digo Penal, como aquel que atentare contra la libertad sexual de una persona, manteniendo, mediante violencia o intimidaci\u00f3n, acceso carnal por via vaginal, anal, bucal o mediante la introducci\u00f3n de miembros corporales u objetos por cualquiera de las dos primeras v\u00edas). La falta de libertad se produce como consecuencia del temor, del miedo que el sujeto activo provoca a la v\u00edctima; falta de libertad y temor se identifican.<\/span><\/p>\n

Desde luego, quienes mantienen relaciones libres con una mujer no arrinconan sin posibilidad de defensa ni de huida a la mujer, no huyen despavoridos conforme acaban de eyacular, no abandonan en un portal, en una ciudad extra\u00f1a y desnuda a la mujer con la que han mantenido relaciones, no le quitan el m\u00f3vil al marcharse, no se jactan en las redes sociales. Dif\u00edcil sostener la libertad de consentimiento que, sin rubor, defiende la representaci\u00f3n de los condenados y el Voto particular.<\/span><\/p>\n

Y la Sentencia condenatoria de Navarra a pesar de recoger en sus Hechos Probados, entre otras consideraciones, que:<\/span><\/p>\n

\u201c…Al encontrarse en esta situaci\u00f3n, en el lugar rec\u00f3ndito y angosto descrito, con una sola salida, rodeada por cinco varones, de edades muy superiores y fuerte complexi\u00f3n, conseguida conforme a lo pretendido y deseado por los procesados y querida por estos , \u201c la denunciante\u201d se sinti\u00f3 impresionada y sin capacidad de reacci\u00f3n. En ese momento not\u00f3 como le desabrochaban la ri\u00f1onera que la llevaba cruzada, como le quitaban el sujetador sin tirantes abriendo un clip y le desabrochaban el jersey que ten\u00eda atado a la cintura; desde lo que experiment\u00f3 la sensaci\u00f3n de angustia, incrementada cuando uno de los procesados acerc\u00f3 la mand\u00edbula de la denunciante para que le hiciera una felaci\u00f3n y en esa situaci\u00f3n, not\u00f3 como otro de los procesados le cog\u00eda de la cadera y le bajaba los leggins y el tanga. \u201c La denunciante\u201d , sinti\u00f3 un intenso agobio y desasosiego, que le produjo estupor y le hizo adoptar una actitud de sometimiento y pasividad, determin\u00e1ndole a hacer lo que los procesados le dec\u00edan que hiciera, manteniendo la mayor parte del tiempo los ojos cerrados…\u201d.<\/span><\/p>\n

No condena por agresi\u00f3n sexual (violaci\u00f3n), sino por un tipo m\u00e1s atenuado, el de abuso sexual, aunque lo hace con la agravaci\u00f3n de prevalimiento, que le hace imponer una condena de nueve a\u00f1os de prisi\u00f3n a cada uno de los acusados (m\u00e1s otros cinco de libertad vigilada tras cumplimiento; insistimos, la divergencia, la pol\u00e9mica no puede producirse por la cuesti\u00f3n penol\u00f3gica). El que la Sentencia considere que, a pesar de la descripci\u00f3n f\u00e1ctica que establece, no existe intimidaci\u00f3n, no existe violaci\u00f3n, responde a \u00a0ese concepto desviado, arcaico y ancestral, de sometimiento natural de la mujer al hombre, de necesidad de acreditar la decencia, la honestidad de la hembra, su falta de provocaci\u00f3n ante el acceso carnal del var\u00f3n. Su resistencia activa.<\/span><\/p>\n

Sin embargo, si cambiamos el paradigma, que es lo que la sociedad actual requiere, la conclusi\u00f3n de que esos mismos hechos probados conducen a la apreciaci\u00f3n de un delito de agresi\u00f3n sexual (de violaci\u00f3n), deviene de forma natural, sin forzarse.<\/span><\/p>\n

Y el problema no es que no existan resoluciones que definan la intimidaci\u00f3n en un sentido similar al aqu\u00ed expuesto, que las hay (v\u00e9anse, por ejemplo, entre otras muchas, las SSTS de 11 de febrero de 2005, 31 de marzo de 2006, o 1 de abril de 2009), la cuesti\u00f3n es que todav\u00eda a d\u00eda de hoy quepan Sentencias como la analizada.<\/span><\/p>\n

Y ello, adem\u00e1s, sin olvidar que ese concepto de \u201cnecesaria resistencia\u201d que subyace a la Sentencia que comentamos, \u00a0se opone incluso a los consejos dados por los Cuerpos y Fuerzas de Seguridad del Estado ante este tipo de agresiones, aconsejando siempre a la v\u00edctima en estos casos la menor resistencia posible, a fin de intentar evitar un mal mayor que el luctuoso hecho de la agresi\u00f3n sexual.<\/span><\/p>\n

Desde luego, confiamos que la decisi\u00f3n sea revisada en v\u00eda de recurso en un sentido favorable a la apreciaci\u00f3n de agresi\u00f3n sexual, pero, al margen de esta posibilidad legal y del respeto que con car\u00e1cter general merecen las Resoluciones judiciales en un Estado Democr\u00e1tico y de Derecho, las quejas ante las puertas de las Audiencias de todo el pa\u00eds que se han producido en estos d\u00edas lo que ponen de relieve es que nos encontramos ante un problema de p\u00e9rdida de confianza de la ciudadan\u00eda en el Poder Judicial, situaci\u00f3n de gravedad y que, entendemos, se reconduce con el establecimiento de un control de las decisiones judiciales adecuado (d\u00e9ficit de control se ha encontrado en nuestro Sistema judicial por diversas organizaciones internacionales).<\/span><\/p>\n

Los miembros del Poder Judicial no solo han de soportar, dado su car\u00e1cter de servidores p\u00fablicos, \u00a0las cr\u00edticas ciudadanas, sino que han de poder ser sometidos a control por parte de esos mismos ciudadanos. Como medidas de mejora de ese control, que actualmente resulta excesivamente endog\u00e1mico y, por ello, ineficaz, cabr\u00edan hacer, entre otras, peque\u00f1as, por sencillas, reformas que permitan que, a nivel disciplinario, el denunciante, \u00a0particular que se ve afectado por la medida que considera apartada de la legalidad, ostente legitimaci\u00f3n para perseguir la imposici\u00f3n de sanci\u00f3n \u2013 no solo la incoaci\u00f3n de expediente disciplinario-, o que, en el orden penal, los Jueces y Magistrados respondan ante el Tribunal del Jurado por los delitos cometidos en el ejercicio de sus cargos. Este tipo de propuestas las venimos sosteniendo en AUSAJ desde hace a\u00f1os.<\/span><\/p>\n

En cualquier caso, este tipo de reformas hay que afrontarlas desde la serenidad y la reflexi\u00f3n y no desde la agitaci\u00f3n del momento.<\/span><\/p>\n

Lo lastimoso es que, producida la condena de la Audiencia de Navarra, todos los partidos pol\u00edticos se han arrojado a la arena del populismo y del oportunismo electoral, proponiendo reformas legislativas a golpe de noticia, sin profundizaci\u00f3n, sin reflexi\u00f3n, sin acierto. Intentando manipularnos en nuestras emociones. (\u00bfCu\u00e1l es el aut\u00e9ntico prop\u00f3sito perseguido por nuestros pol\u00edticos cuando proponen reformas apresuradas o encauzan y dirigen la critica desmedida hacia Jueces y Magistrados?).<\/span><\/p>\n

La noticia de la condena por abuso sexual ha servido para desviar nuestra atenci\u00f3n de los asuntos de corrupci\u00f3n o de la volatilizaci\u00f3n de la Caja de las Pensiones, o de las consecuencias pr\u00e1cticas de decisiones judiciales en materia de Derecho bancario que favorecen sistem\u00e1ticamente a las entidades (sobre ello volveremos en los pr\u00f3ximos d\u00edas en este Bolet\u00edn). \u00a0Ha servido para abrir m\u00e1s la brecha que separa a la Sociedad del Poder Judicial, aislando m\u00e1s a sus componentes, lo que perjudica claramente al conjunto social.<\/span><\/p>\n

Los ciudadanos han de poder acudir a los Tribunales a demandar Justicia… y obtenerla.<\/span><\/p>\n

Mientras tanto, construyamos el nuevo mundo, el nuevo mito.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n<\/blockquote>\n

\u2666\u2666\u2666\u2666\u2666\u2666\u2666<\/span><\/p>\n

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\"\"<\/a>
Manifestacion feminista en Barcelona, julio 1910, a favor de la educaci\u00f3n laica<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

 <\/p>\n

\u2666\u2666\u2666\u2666\u2666\u2666\u2666<\/span><\/p>\n

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Los lunes comenzamos una nueva Secci\u00f3n en la que volveremos a publicar art\u00edculos de Punto Critico anteriores,\u00a0 que han despertado la curiosidad del p\u00fablico o que por el contrario han pasado desapercibidos injustamente, art\u00edculos a los que les daremos un nuevo toque, una mayor amplitud en el tratamiento del tema del que se ocupen o como en el caso de hoy, su conexi\u00f3n con una noticia de especial inter\u00e9s o actualidad. Con esa intenci\u00f3n, iniciamos la Secci\u00f3n con el articulo que sigue, \u00ab\u00bfComo se construye un nuevo mundo?: Destruyendo antes este\u00bb, que con igual titulo fue publicado en Punto Critico el 27 de diciembre de 2016, momento al cual se han de entender hechas las referencias temporales con las que comienza el articulo para su mejor comprensi\u00f3n<\/strong>.\u00a0<\/span><\/p>\n

***<\/span><\/strong><\/p>\n

<\/a>[2]<\/a> \u00bfC\u00f3mo se construye un nuevo mundo?: Destruyendo antes este<\/span><\/strong><\/p>\n

Por AUSAJ<\/p>\n

 <\/p>\n

Y nadie echa vino nuevo en odres viejos; de otra manera, el vino nuevo rompe los odres, y el vino se derrama, y los odres se pierden; pero el vino nuevo en odres nuevos se ha de echar\u201d.<\/em><\/strong><\/span><\/p>\n

Marcos, 2:22<\/em><\/p>\n

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\"\"<\/a>Cuando leemos declaraciones como la que recientemente ha tenido eco medi\u00e1tico, en que la l\u00edder de la CUP, Anna Gabriel, aboga a favor de que sea la \u201ctribu\u201d -y no sus progenitores biol\u00f3gicos- la familia de los ni\u00f1os, desechando las categor\u00edas de la madre y el padre, debemos poder explicarnos esta aparente fortaleza de un Nihilismo que viene de la mano de la Globalizaci\u00f3n del capital; de la privatizaci\u00f3n de la vida; porque la del mundo ya es un hecho.<\/span><\/p>\n

Se privatiza convirtiendo lo com\u00fan en p\u00fablico. De nuevo un aparente contrasentido. Que no lo es en realidad: lo p\u00fablico tiene un due\u00f1o, que se llama Gobierno. Ya ni siquiera es Estado; solo Imperio y virreyes con sus cortesanos y oligarqu\u00edas gobernando las colonias.<\/span><\/p>\n

El Gobierno privatizado como due\u00f1o de la vida de sus s\u00fabditos; vida Humana, a la que ha de deshumanizar, reduci\u00e9ndola al mundo de las pasiones animales. Las pasiones; eso es algo real, aunque intangible en su naturaleza; solo podemos aprehender sus consecuencias, sus efectos. Pero nos interesan sus causas.<\/span><\/p>\n

Es el Gobierno, mediante la ficci\u00f3n del Estado de Derecho -mero enunciado que se rellena con lo que a cada momento convenga al Poder-, quien nos concede o arrebata hilos del haz de derechos y obligaciones que configuran el Poder, la (Patria) Potestad sobre nuestros hijos; que en realidad son suyos. \u00bfHijos del Gobierno? \u00bfHijos de la Tribu?<\/span><\/p>\n

Dos Mitos se est\u00e1n manifestando en estos momentos, que merecen ser destacados. Uno, aparentemente evidente, encarnado por las citadas manifestaciones de la Diputada de las CUP, que denuncia el fin de las condiciones en que basamos nuestra aceptaci\u00f3n del Sistema en que se inserta nuestra convivencia social, en un discurso dirigido a herir las convicciones fundamentales de nuestro modelo de sociedad \u2013cuya crisis definitiva no acabamos de aceptar. La Familia, en la que basamos no solo la Seguridad individual, sino tambi\u00e9n la colectiva, est\u00e1 desapareciendo; se extingue irremediablemente.<\/span><\/p>\n

Este tipo de mitos colectivistas hacen patente esa realidad; y en \u00faltimo t\u00e9rmino nos impulsan a luchar contra ella hasta llegar a aceptarla. Pues sin aceptaci\u00f3n de la realidad, toda lucha lo es contra molinos, dejando de lado al gigante, al que nuestra debilidad -producto de los enfrentamientos fratricidas a que nos conducen nuestras desviadas pasiones- fortalece. As\u00ed, en la Atenas anterior a Sol\u00f3n, la Aristocracia en el Poder ten\u00eda la misi\u00f3n de causar a los atenienses el mayor da\u00f1o posible. No por sadismo, sino para mantener d\u00e9bil al \u201cpueblo\u201d, y as\u00ed conservar, los muy pocos, el Poder sobre los muchos.<\/span><\/p>\n

Anna anuncia una realidad; la desaparici\u00f3n del modelo de sociedad basada, primero en la solidaridad intrafamiliar, y solo despu\u00e9s en la colectiva; la extinci\u00f3n -progresiva e implacable- de la Familia como v\u00ednculo; no solo entre sus integrantes, sea familia extensa o familia estricta, sino de cada uno con su Tradici\u00f3n; cuyas sumas forman nuestras Tradiciones, forjadas por el tiempo. Desaparecen nuestros v\u00ednculos con los usos y costumbres sociales, que han constituido el fundamento de la convivencia desde tiempos hist\u00f3ricos (los reinos, imperios y estados pasan; los grupos sociales permanecen).<\/span><\/p>\n

As\u00ed, el sacrificio que nos ofrece, sin duda heroicamente, Anna Gabriel, es el de su propio Honor. Al emprender el camino dictado por sus convicciones acepta la responsabilidad de su decisi\u00f3n, que le llevar\u00e1 \u2013la ha llevado- a verse p\u00fablicamente desacreditada, incluso a nivel personal; especialmente a nivel personal. Muerte al mensajero. Esta profesora estar\u00eda, con seguridad, mucho m\u00e1s c\u00f3moda fuera de la pol\u00edtica, viviendo conforme a sus convicciones, d\u00e1ndose a \u201csu tribu\u201d; pero al decidir darse a todos, se ofrece a s\u00ed misma, como las m\u00edticas Ishtar o Pers\u00e9fone, aceptando su descenso al inframundo. Bella met\u00e1fora de s\u00ed misma. Gracias Anna.<\/span><\/p>\n

El segundo de estos Mitos actuales lo representa ante nuestra mirada \u2013literalmente- el Movimiento Animalista. Es el Mito de la doma ecuestre, arte que Poseid\u00f3n entreg\u00f3 a los primeros Indoeuropeos que poblaron las costas del Mar Egeo. El Arte de dominar la enorme fuerza del caballo por medio de una ligera brida.<\/span><\/p>\n

Y el Animalismo, en nuestro entorno, se visibiliza en el Movimiento Antitaurino, que niega lo que ha constituido un s\u00edmbolo nacional; la Tauromaquia, el Arte del toreo. En este caso, todo permanece aparentemente oculto por su car\u00e1cter simb\u00f3lico: el Sol -vestido de luces, \u201cgrana\u201d y oro-, mata a la Luna \u2013el toro- con el descabello del \u201ctercer pilar\u201d, en mitad de la cornamenta, en una met\u00e1fora del ciclo c\u00f3smico de la vida y la muerte.<\/span><\/p>\n

Pero si estamos ante algo m\u00e1s que s\u00edmbolos, involucrando Arquetipos, la percepci\u00f3n impacta en el inconsciente colectivo.<\/span><\/p>\n

El Toro, como s\u00edmbolo, apunta al Arquetipo de \u201cLa Diosa\u201d, la divinidad del Neol\u00edtico y de los primeros asentamientos agr\u00edcolas y ganaderos. Era una Diosa nutricia, femenina, maternal. Pero a la vez, como Divinidad total, presente en cada parte de la naturaleza, tambi\u00e9n representaba la muerte, la destrucci\u00f3n, el Thanatos. Y todo ello ten\u00eda lugar en un entorno energ\u00e9tico, del que emana el movimiento que constituye la vida. Es la rueda con la cruz inscrita; que se transforma, por el movimiento, en svastica. Es la primera Trinidad de nuestra imagen de la trascendencia: Vida, muerte y energ\u00eda.<\/span><\/p>\n

\u201cLa Diosa\u201d era, pues, una Divinidad femenina, en la que se integraba el todo; por ello pudo coexistir con \u201cLos Dioses\u201d que trajeron las migraciones indoeuropeas. Dioses, estos, masculinos, propios de conquistadores, de guerreros.<\/span><\/p>\n

\"\"<\/a>El Toro, con su cornamenta apuntando al cielo, es un s\u00edmbolo lunar; como el Le\u00f3n lo es solar. Pero antes de la aparici\u00f3n de \u201cLos Dioses\u201d (a que se refiere Marguerite Yourcenar en sus Memorias de Adriano), el Toro era femenino; representaba a La Diosa, en un mundo maternal, en una naturaleza nutricia, que da la vida y luego la toma, en un ciclo constante. El Sol da muerte a la Luna una vez al mes, y \u00e9sta renace, engendr\u00e1ndose a s\u00ed misma. Mientras se tenga tiempo, se tendr\u00e1 dualidad, nacimiento y muerte. La Luna representaba el poder de la consciencia y la vida en el \u00e1mbito del tiempo y el espacio. El Ying, el Yang y el entorno energ\u00e9tico por el que, y gracias al que, ambas polaridades se mueven.<\/span><\/p>\n

Con la llegada de \u201cLos Dioses\u201d, divinidades de los conquistadores que doblegaron por la fuerza de las armas a las culturas sedentarias, agr\u00edcolas y ganaderas, no solo impusieron un mundo masculino, sino que, al interponer una \u201cespecializaci\u00f3n\u201d de las diversas deidades, sujet\u00e1ndolas a pasiones, como los humanos, la naturaleza y los Seres Humanos quedaron separados.<\/span><\/p>\n

Del sistema Femenino, en el que el individuo se relaciona principalmente con la madre, se pasa a un sistema Masculino, en el que el individuo se relaciona con el padre, separ\u00e1ndose de lo divino. La trascendencia y la unidad con el Universo dejan de pertenecernos. Estamos separados de Dios, como Dios lo est\u00e1\u00a0 del mundo.<\/span><\/p>\n

Es un nuevo modelo de leyes sociales en que la vida divina no est\u00e1 en nuestro interior, en el que la divinidad es exterior, a donde ahora se ha de dirigir la Oraci\u00f3n, perdiendo la relaci\u00f3n con lo divino inmanente que antes se buscaba en el interior de cada persona.<\/span><\/p>\n

\"\"<\/a>El Le\u00f3n \u2013que, como el Sol, es el s\u00edmbolo Masculino del poder material, ocupa el lugar supremo; lo creado se sit\u00faa por encima del creador- pasa a representar este nuevo modo, impuesto por los conquistadores a partir de la\u00a0 Edad de Bronce, de relacionarse con la divinidad, en el que el culto a La Diosa permanece oculto; en Grecia subsisti\u00f3 en Eleusis, donde se iniciaban en los cultos mist\u00e9ricos. Por todas partes, y en todos los tiempos, se extendieron estos cultos secretos, en que se venera a La Diosa, desde el interior. Es el \u201ccon\u00f3cete a ti mismo y conocer\u00e1s el Universo y a los Dioses\u201d, de Delfos.<\/span><\/p>\n

Tras este cambio de paradigma, se llega a lo divino a trav\u00e9s de un grupo social, una casta, una iglesia. Y, a la vez que se fortalece el papel del padre, se repudia a la naturaleza, a la madre, a la mujer.<\/span><\/p>\n

La relaci\u00f3n entre la vida y la muerte, que en el culto a La Diosa era arm\u00f3nica, se disocia del individuo, pues el Padre surge de la madre, \u201cla mujer que recibe la semilla del pasado, y a trav\u00e9s del milagro de su cuerpo\u201d (las \u201cVenus\u201d del Neol\u00edtico), \u201cla convierte en vida futura\u201d. La mujer es transformadora; el hombre es lo trasformado; ella es la intermediaria entre el hijo y el padre. Ahora el Hombre es el centro de la sociedad, y afirma su identidad a trav\u00e9s del padre.<\/span><\/p>\n

Los s\u00edmbolos se estructuran en un doble nivel, el social y el trascendente. La vida en com\u00fan y la relaci\u00f3n con la espiritualidad. Ambas funciones se retroalimentan mutuamente, y as\u00ed construyen la realidad. La comprensi\u00f3n del s\u00edmbolo es abstracta; su significado se percibe, pero su conocimiento no es sencillo. Es a trav\u00e9s de los s\u00edmbolos que el individuo- y el grupo en que se integra- se reconoce a s\u00ed mismo como sociedad, m\u00e1s all\u00e1 de intereses personales.<\/span><\/p>\n

Sin embargo, llega un momento en que el individuo,\u00a0 y con \u00e9l, el grupo social, se separa del paradigma; se separan del Viejo Mundo para aspirar a crear un Mundo Nuevo. No es un fen\u00f3meno actual; llevamos m\u00e1s de un siglo tratando de alumbrar una nueva forma de relacionarnos entre nosotros y con la naturaleza.<\/span><\/p>\n

Es ahora, cuando el individuo vuelve, de nuevo, su mirada \u2013oraci\u00f3n- hacia su interior, que encontramos una \u201cnueva\u201d simbolog\u00eda; un nuevo significado de la trascendencia. De nuevo, los opuestos: deber social \u2013historia- y trascendencia natural \u2013esp\u00edritu. Una nueva definici\u00f3n moral del bien y el mal; que tiende a surgir como \u00e9tica. \u00c9tica del Individuo; Moral de la sociedad; dan como resultado una Est\u00e9tica, que visibiliza en la sociedad \u2013moral- la \u00e9tica individual.<\/span><\/p>\n

\"\"<\/a>Volvamos la vista hacia la \u201cVieja Europa\u201d, la de La Diosa; Cibeles, Hera (que antes fueron Ishtar o Innana); la misma Diosa representada en las estatuillas femeninas del Neol\u00edtico. Diosas Triples, que aunaban los poderes de dar la vida, de quitarla, y el de la energ\u00eda trascendente que lo hace todo posible. La cruz y la rueda cuyo movimiento forma la esv\u00e1stica, que se ancla en un eje inm\u00f3vil, La Diosa. Las Tres Gracias \u2013 tres son los aspectos de Afrodita- y las Nueve \u2013tres veces tres- Musas.<\/span><\/p>\n

\u00a0La Energ\u00eda, que es igual al producto de la Masa por la Constante de la velocidad de la luz al cuadrado. \u00bfNos suena? Es Einstein, formulando a La Diosa (Energ\u00eda) como producto de la Masa (rueda de la vida y de la muerte) y la velocidad (velocidad al cuadrado) con que todo cambia mientras permanece.<\/span><\/p>\n

La Diosa de los albores de la humanidad, cuyo declive tiene lugar con el descubrimiento del metal como arma de guerra, en que se bas\u00f3 la expansi\u00f3n Indoeuropea, con \u00a0la conquista de los pueblos pac\u00edficos, agricultores y ganaderos. Cerdo contra Vaca; que primero fue Toro contra Jabal\u00ed (cielo contra tierra; materia contra esp\u00edritu), enfrentamiento que persiste en la actualidad, en su versi\u00f3n religiosa, que no trascendente. Esta es la mitolog\u00eda que ahora, nuevamente, asoma; y nos escandaliza, pues nos sit\u00faa frente a nuestras m\u00e1s \u00edntimas contradicciones.<\/span><\/p>\n

Quiz\u00e1s fue a finales del Siglo XVIII, con la primera traducci\u00f3n al Ingl\u00e9s de los Vedas Hind\u00faes (en realidad, la traducci\u00f3n al Ingl\u00e9s lo fue de una anterior traducci\u00f3n del S\u00e1nscrito original al Parsi), cuando la locura que embarg\u00f3 a Goethe se extendi\u00f3 entre las florecientes sociedades secretas de la \u00e9poca, que se hizo evidente para muchos lo que antes solo lo hab\u00eda sido para Spinoza y algunos pocos m\u00e1s.<\/span><\/p>\n

\"\"<\/a>\u201cTodo lo transitorio no es m\u00e1s que un s\u00edmbolo\u201d, escribe al final del Fausto. Kant \u2013como antes Locke-, ya se hab\u00eda preguntado si lo que percibimos por nuestros sentidos es realmente lo que existe. Comenzamos a pensar en abstracto, no como antes Descartes lo hab\u00eda hecho, sino de una manera total; ahora ni siquiera el pensamiento demuestra nuestra existencia. Como tras Plat\u00f3n, Arist\u00f3teles hubo de desembarazarse del mundo de las ideas por medio de la l\u00f3gica, tras Spinoza la filosof\u00eda occidental tuvo que acudir a las categor\u00edas aprior\u00edsticas. Que finalmente dan lugar, en una broma del destino, a categor\u00edas de opuestos. De esa oposici\u00f3n \u2013masas- depende el movimiento \u2013fuerzas-, y en \u00faltima instancia, la energ\u00eda del sistema, la vida.<\/span><\/p>\n

En ese equilibrio tendencial, e inalcanzable para la vida, se sit\u00faa la Divina Proporci\u00f3n, \u201cPhi\u201d; que simplifico en el factor 1.6, que garantiza un perpetuo movimiento tendente a un equilibrio inalcanzable, que denominar\u00e9 Vida, en homenaje a Kant, para quien deseo es la facultad de ser causa de los objetos de nuestras representaciones por medio de esas mismas representaciones, y vida no es sino la facultad que tiene un ser de obrar seg\u00fan sus propias representaciones.<\/span><\/p>\n

Desgajados del tiempo y del espacio, ninguna separaci\u00f3n existir\u00eda entre las partes del todo. En la Sustancia ilimitada desaparece todo individuo. Tambi\u00e9n Nietzsche -en su locura; o gracias a ella- lo supo apreciar.<\/span><\/p>\n

Schopenhauer conect\u00f3 la intuici\u00f3n de Goethe a la mitolog\u00eda hind\u00fa mediante la idea de compasi\u00f3n (\u201csufrir con\u201d). Con ello infringe la primera ley de la naturaleza, la Ley de Autoprotecci\u00f3n del individuo, a la que antepone una nueva Ley, la Ley de la Compasi\u00f3n. De todo esto extraer\u00e1, al final de sus d\u00edas, el naturalista Kropotkin su \u201cMoral Anarquista\u201d, tan conectada a su vez a los fil\u00f3sofos naturalistas americanos, tales como Emerson, Thoreau o el mismo Whitman.<\/span><\/p>\n

Se trata de \u201cuna comprensi\u00f3n metaf\u00edsica que alcanza a romper el velo de la separaci\u00f3n\u201d (Schopenhauer), por la que uno se reconoce a s\u00ed mismo en otro, como la vida misma fluyendo en sus variadas formas. Volviendo as\u00ed al mundo de La Diosa, de los albores de la Civilizaci\u00f3n; en el tiempo previo a las guerras \u2013que siempre son y han sido de conquista-, el de las pac\u00edficas sociedades avanzadas que ser\u00edan destruidas a la vez que conquistadas por el bronce de esta\u00f1o \u2013 y luego por el hierro- indoeuropeo. Civilizaciones perdidas de cuyos retazos a\u00fan hoy nos asombramos.<\/span><\/p>\n

Vemos que nuestro camino es coincidente con el de viajeros pret\u00e9ritos. Una diferencia nos favorece: podemos extraer consecuencias de sus pasos previos. Un proceso (evoluci\u00f3n) est\u00e1 formado por hitos (pasos).<\/span><\/p>\n

El Proceso es independiente de sus hitos; tiene sustancia propia. Es real, m\u00e1s all\u00e1 de las falsificciones medi\u00e1ticas, de las construcciones de la vieja clase dominante, del formato de lo pretendidamente nuevo, que no son m\u00e1s que est\u00e9riles intentos de perpetuar unos esquemas sociales que han perdido su virtualidad como v\u00ednculo com\u00fan. La est\u00e1tica de la inercia, aparenta movimiento libre, cuando solo es p\u00e9rdida de aceleraci\u00f3n, masa vuelta energ\u00eda. Cambio, que tropieza con la m\u00e1s s\u00f3lida de nuestras pasiones: la Inercia.<\/span><\/p>\n

\"\"<\/a><\/span><\/p>\n

Contra la inercia paralizante, resurge el pensamiento m\u00edtico. Renace el viejo esp\u00edritu femenino; nada puede oponerse a la potencia de la llamada materna; al mito que hace renacer a la realidad el Arquetipo de La Diosa. El movimiento que nos devuelve al pasado ancestral, en el que se encuentra anclado el futuro.<\/span><\/p>\n

***<\/span><\/strong><\/p>\n

DESCARGATE aqu\u00ed \u201cEsbozo de una moral sin obligaci\u00f3n ni sanci\u00f3n\u201d de Jean Marie Guyau<\/span><\/strong><\/a><\/p>\n

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<\/a>[3]<\/a> SENTENCIA AUDIENCIA PROVINCIAL DE NAVARRA, SECCI\u00d3N SEGUNDA, NUM. 38\/2018, DE 20 DE MARZO (CASO \u00abLA MANADA\u00bb)<\/span><\/strong><\/p>\n

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SENTENCIA N\u00ba38\/2018, Seccion Segunda AP Navarra.pdf<\/a><\/p>\n

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SUMARIO:\u00a0 [1]\u00a0ANTEPASADOS DE UNA EDAD QUE EST\u00c1 POR VENIR. A prop\u00f3sito de la Sentencia de la Audiencia Provincial de Navarra, Seccion Segunda, de 20 de marzo de 2018 (caso de \u201cLa manada\u201d), por Bel\u00e9n Luj\u00e1n […]<\/a><\/p>\n<\/div>","protected":false},"author":3,"featured_media":11588,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_exactmetrics_skip_tracking":false,"_exactmetrics_sitenote_active":false,"_exactmetrics_sitenote_note":"","_exactmetrics_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[6],"tags":[],"class_list":{"0":"post-11574","1":"post","2":"type-post","3":"status-publish","4":"format-standard","5":"has-post-thumbnail","7":"category-justicia"},"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/11574","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=11574"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/11574\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/media\/11588"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=11574"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=11574"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=11574"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}