{"id":11303,"date":"2018-04-22T00:05:49","date_gmt":"2018-04-21T23:05:49","guid":{"rendered":"http:\/\/puntocritico.com\/?p=11303"},"modified":"2018-05-04T19:37:27","modified_gmt":"2018-05-04T18:37:27","slug":"lo-pequeno-es-hermoso-parte-ii-paz-y-permanencia-de-e-f-schumacher","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/2018\/04\/22\/lo-pequeno-es-hermoso-parte-ii-paz-y-permanencia-de-e-f-schumacher\/","title":{"rendered":"LO PEQUE\u00d1O ES HERMOSO (Parte II: \u201cPaz y\u00a0permanencia\u201d), de E. F. Schumacher"},"content":{"rendered":"<p><a href=\"https:\/\/puntocritico.com\/2018\/04\/01\/indice-lo-pequeno-es-hermoso-de-e-f-schumacher\/\">INDICE &#8211; LO PEQUE\u00d1O ES HERMOSO, de E. F. Schumacher<\/a><\/p>\n<p style=\"text-align: center;\"><strong><span style=\"font-size: 18pt;\">***<\/span><\/strong><\/p>\n<table>\n<tbody>\n<tr>\n<td style=\"border-color: #000000; background-color: #faf7f7;\">\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #008000;\"><strong><em><span style=\"font-family: 'times new roman', times, serif; font-size: 14pt;\">\u00ab\u00bfQu\u00e9 es lo que realmente necesitamos de los cient\u00edficos y tecn\u00f3logos? Yo contestar\u00eda: necesitamos m\u00e9todos y equipos que sean:<\/span><\/em><\/strong><\/span><\/p>\n<ul>\n<li><span style=\"color: #008000;\"><strong><em><span style=\"font-family: 'times new roman', times, serif; font-size: 14pt;\">suficientemente baratos de modo que est\u00e9n virtualmente al alcance de todos;<\/span><\/em><\/strong><\/span><\/li>\n<li><span style=\"color: #008000;\"><strong><em><span style=\"font-family: 'times new roman', times, serif; font-size: 14pt;\">apropiados para utilizarlos a escala peque\u00f1a;<\/span><\/em><\/strong><\/span><\/li>\n<li><span style=\"color: #008000;\"><strong><em><span style=\"font-family: 'times new roman', times, serif; font-size: 14pt;\">compatibles con la necesidad creativa del hombre.<\/span><\/em><\/strong><\/span><\/li>\n<\/ul>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #008000;\"><strong><em><span style=\"font-family: 'times new roman', times, serif; font-size: 14pt;\">De estas tres caracter\u00edsticas nacen la no violencia y una relaci\u00f3n entre el hombre y la naturaleza que garantiza la permanencia. Si s\u00f3lo una de estas tres es descuidada, las cosas muy probablemente ir\u00e1n mal\u00bb<\/span><\/em><\/strong><\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: right;\">E. F. Schumacher<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00a0<\/p>\n<p style=\"text-align: center;\"><strong><span style=\"font-size: 18pt;\">***<\/span><\/strong><\/p>\n<p><a href=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2018\/04\/peque\u00f1o-es-hermoso-01.jpg\" rel=\"lightbox[11303]\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"aligncenter wp-image-11310 size-full\" src=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2018\/04\/peque\u00f1o-es-hermoso-01.jpg\" alt=\"\" width=\"480\" height=\"344\" srcset=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2018\/04\/peque\u00f1o-es-hermoso-01.jpg 480w, https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2018\/04\/peque\u00f1o-es-hermoso-01-300x215.jpg 300w\" sizes=\"auto, (max-width: 480px) 100vw, 480px\" \/><\/a><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p style=\"text-align: center;\"><span style=\"font-size: 24pt;\">LO PEQUE\u00d1O ES HERMOSO<a id=\"refasterisco1a\"><\/a><a href=\"#refasterisco1\"><span style=\"color: #008000;\">*<\/span><\/a> (Parte II)<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: center;\"><span style=\"font-size: 14pt;\"><strong><span style=\"color: #008000;\">Por E. F. Schumacher<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: center;\"><span style=\"font-size: 18pt;\"><strong>II.-Paz y\u00a0<\/strong><strong>permanencia<a id=\"ref1a\"><\/a><\/strong><a href=\"#ref1\">[1]<\/a><\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt; font-family: arial, helvetica, sans-serif;\"><span style=\"font-size: 18pt;\">U<\/span>na creencia moderna muy en boga considera la prosperidad universal como el fundamento m\u00e1s seguro de la paz. Se puede buscar en vano alguna evidencia hist\u00f3rica que demuestre que los \u00abricos\u00bb han sido regularmente m\u00e1s pac\u00edficos que los pobres, pero entonces se podr\u00eda argumentar que ellos nunca se sintieron seguros frente a los \u00abpobres\u00bb; que su agresividad surgi\u00f3 del temor y que la situaci\u00f3n ser\u00eda bien distinta si todos fu\u00e9ramos \u00abricos\u00bb. \u00bfPor qu\u00e9 debe un \u00abrico\u00bb ir a la guerra? \u00c9l no tiene nada que ganar. \u00bfNo son los \u00abpobres\u00bb, los explotados, los oprimidos, quienes parecen destinados a la guerra, dado que no tienen nada que perder aparte de sus cadenas? El camino de la paz, dicen, es el camino de la riqueza.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt; font-family: arial, helvetica, sans-serif;\">Esta creencia moderna tiene una atracci\u00f3n casi irresistible, ya que sugiere que cuanto m\u00e1s r\u00e1pido se obtenga un objeto deseado, con mayor seguridad se obtiene el pr\u00f3ximo. Es doblemente atractiva porque evita completamente la cuesti\u00f3n \u00e9tica, no hay necesidad de renuncia o sacrificio, todo lo contrario. Tenemos a la ciencia y a la tecnolog\u00eda para ayudarnos a lo largo del camino hacia la paz y la prosperidad, y\u00a0todo lo que se necesita es que no nos comportemos tontamente, irracionalmente, lacerando nuestra propia carne. El mensaje a los \u00abpobres\u00bb y descontentos es que no se debieran\u00a0impacientar o matar a la gallina que sin duda, a su debido tiempo, pondr\u00e1 huevos de oro tambi\u00e9n para ellos. Y el mensaje\u00a0a los \u00abricos\u00bb es que debieran ser lo suficientemente inteligentes como para ayudar a los pobres de vez en cuando, porque \u00e9sta es la forma por la cual llegaran a ser m\u00e1s \u00abricos\u00bb todav\u00eda.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt; font-family: arial, helvetica, sans-serif;\"><strong>Gandhi<\/strong> acostumbraba a hablar con desprecio de \u00ab<em>so\u00f1ar con sistemas tan perfectos en que nadie necesita ser bueno<\/em>\u00bb. Sin embargo, \u00bfno es precisamente este sue\u00f1o el que podemos hacer ahora realidad con nuestros maravillosos poderes de la ciencia y la tecnolog\u00eda? \u00bfPor qu\u00e9 exigir virtudes que el hombre nunca podr\u00eda adquirir, cuando todo lo que se necesita es racionalidad cient\u00edfica y competencia t\u00e9cnica?<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt; font-family: arial, helvetica, sans-serif;\">En lugar de escuchar a Gandhi, pareciera que estuvi\u00e9ramos m\u00e1s inclinados a escuchar a uno de los m\u00e1s influyentes economistas de nuestro siglo, el c\u00e9lebre lord <strong>Keynes<\/strong>. En 1930,\u00a0durante la depresi\u00f3n econ\u00f3mica mundial, \u00e9l se sinti\u00f3 impulsado a teorizar sobre las \u00ab<em>posibilidades econ\u00f3micas de nuestros nietos<\/em>\u00bb y concluy\u00f3 que no estar\u00eda muy lejos el d\u00eda en que todo el mundo ser\u00eda \u00abrico\u00bb. Entonces, dijo Keynes, \u00ab<em>nosotros valoraremos otra vez los fines m\u00e1s que los medios y preferiremos lo bueno a lo \u00fatil<\/em>\u00bb.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt; font-family: arial, helvetica, sans-serif;\">\u00ab<em>Pero \u00a1cuidado!<\/em>\u00bb, continu\u00f3 diciendo, \u00ab<em>la hora para todo esto no ha llegado todav\u00eda. Por lo menos durante otros cien a\u00f1os debemos simular ante nosotros mismos y ante cada uno que lo bello es sucio y lo sucio es bello, porque lo sucio es \u00fatil y lo bello no lo es. La avaricia, la usura y la precauci\u00f3n deben ser nuestros dioses por un poco m\u00e1s de tiempo todav\u00eda. Porque s\u00f3lo ellos pueden guiarnos fuera del t\u00fanel de la necesidad econ\u00f3mica a la claridad del d\u00eda<\/em>\u00bb.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt; font-family: arial, helvetica, sans-serif;\">Esto se escribi\u00f3 hace cuarenta a\u00f1os y desde entonces, por supuesto, los acontecimientos se han acelerado considerablemente. Puede ser que ya no tengamos que esperar otros sesenta a\u00f1os hasta que se obtenga la prosperidad universal. En todo caso, el mensaje keynesiano es suficientemente claro: \u00a1atenci\u00f3n! Las consideraciones \u00e9ticas no son meramente irrelevantes, son en realidad un impedimento, \u00ab<em>porque lo sucio es \u00fatil y lo bello no lo e<\/em>s\u00bb. La hora de la belleza a\u00fan no ha llegado. El camino hacia el cielo est\u00e1 pavimentado con malas intenciones.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-size: 14pt; font-family: arial, helvetica, sans-serif;\">Voy a considerar ahora esta afirmaci\u00f3n. Puede divid\u00edrsela en tres partes:<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-size: 14pt; font-family: arial, helvetica, sans-serif;\"><em>Primero: <\/em>Que la prosperidad universal es posible.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-size: 14pt; font-family: arial, helvetica, sans-serif;\"><em>Segundo: <\/em>Que su obtenci\u00f3n es posible sobre la base de la filosof\u00eda materialista del \u00abenriqueceos\u00bb.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-size: 14pt; font-family: arial, helvetica, sans-serif;\"><em>Tercero: <\/em>Que \u00e9ste es el camino de la paz.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt; font-family: arial, helvetica, sans-serif;\">La pregunta obvia con la cual empezar mi investigaci\u00f3n es la siguiente: \u00bfhay suficiente para compartir? De inmediato nos encontramos frente a una seria dificultad. \u00bfQu\u00e9 es \u00absuficiente\u00bb? \u00bfQui\u00e9n nos lo puede decir? Por supuesto, no el economista que persigue el \u00abcrecimiento econ\u00f3mico\u00bb como el m\u00e1s alto de los valores y, por lo tanto, no posee el concepto de \u00absuficiente\u00bb. Hay sociedades \u00abpobres\u00bb que tienen demasiado poco, pero \u00bfd\u00f3nde est\u00e1 la sociedad \u00abrica\u00bb que dice: \u00a1alto!, ya tenemos suficiente? No hay ninguna.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt; font-family: arial, helvetica, sans-serif;\">Tal vez podamos olvidarnos del \u00absuficiente\u00bb y contentarnos con examinar el crecimiento de la demanda sobre los recursos del mundo, que se opera cuando todos se esfuerzan para tener \u00abm\u00e1s\u00bb. Dado que no podemos analizar todos los recursos, propongo enfocar nuestra atenci\u00f3n sobre un tipo de recurso que est\u00e1 en una posici\u00f3n central: el combustible. M\u00e1s prosperidad significa un mayor uso de combustible, no puede haber duda alguna acerca de esto. En estos tiempos, el abismo de prosperidad entre los \u00abpobres\u00bb y los \u00abricos\u00bb de este mundo es muy amplio, y esto se demuestra claramente por sus respectivos consumos de combustible. Definamos como \u00abricas\u00bb todas aquellas poblaciones de pa\u00edses con un consumo\u00a0de combustible promedio de m\u00e1s de una tonelada m\u00e9trica equivalente de carb\u00f3n (abreviado: e.c.) per c\u00e1pita, y como \u00abpobres\u00bb todas aquellas debajo de este nivel. Sobre estas definiciones podemos confeccionar la tabla siguiente, que se\u00a0basa en datos de las Naciones Unidas para el a\u00f1o 1966:<\/span><\/p>\n<table style=\"height: 324px;\" width=\"444\">\n<tbody>\n<tr>\n<td style=\"width: 435.278px; border-color: #000000; background-color: #fcf7f7;\">\n<p style=\"text-align: center;\"><strong>Tabla I (1966)<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: center;\"><em>\u00a0<\/em><strong><span style=\"color: #008000;\"><em>Ricos <\/em>(%)<em>Pobres (%)<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: center;\"><strong><span style=\"color: #008000;\">POBLACI\u00d3N (millones)<\/span><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: center;\"><strong><span style=\"color: #008000;\">1060 (31)\u00a0 \u00a0 2324 (69)<\/span><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: center;\"><strong><span style=\"color: #008000;\">CONSUMO DE COMBUSTIBLE (millones e.c.)<\/span><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: center;\"><strong><span style=\"color: #008000;\">4788 (87)\u00a0 \u00a0 \u00a0721 (13)<\/span><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: center;\"><strong><span style=\"color: #008000;\">CONSUMO DE COMBUSTIBLE PER C\u00c1PITA\u00a0 (millones\u00a0e.c.)<\/span><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: center;\"><strong><span style=\"color: #008000;\">4,52\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a00,32<\/span><\/strong><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 14pt;\">El porcentaje de consumo de combustible per c\u00e1pita de los \u00abpobres\u00bb es s\u00f3lo 0,32 toneladas (apenas un catorceavo del consumido por los \u00abricos\u00bb) y hay bastantes \u00abpobres\u00bb en el mundo (de acuerdo a estas estad\u00edsticas, cerca de siete d\u00e9cimas partes de la poblaci\u00f3n mundial). Si los \u00abpobres\u00bb de pronto usaran tanto combustible como los \u00abricos\u00bb, el consumo del mundo se triplicar\u00eda de inmediato.\u00a0<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 14pt;\">Sin embargo, esto no puede suceder, dado que todas las cosas llevan su tiempo. Y al mismo tiempo ambos, \u00abricos\u00bb y \u00abpobres\u00bb, crecen en n\u00famero y aspiraciones. Entonces, intentemos hacer un c\u00e1lculo exploratorio. Si las poblaciones \u00abricas\u00bb crecen a raz\u00f3n de 1,25 por 100 y las \u00abpobres\u00bb a raz\u00f3n de 2,5 por 100 al a\u00f1o, la poblaci\u00f3n del mundo ser\u00e1 de cerca de seis mil novecientos millones en el a\u00f1o 2000 (una cifra no muy diferente de los m\u00e1s recientes y autorizados pron\u00f3sticos). Si al mismo tiempo el consumo de combustible per c\u00e1pita de las poblaciones \u00abricas\u00bb crece en un 2,25 por 100, mientras que el de los \u00abpobres\u00bb crece en un 4,5 por 100 al a\u00f1o, en el a\u00f1o 2000 tendr\u00edamos las siguientes cifras:<strong>\u00a0<\/strong><\/span><\/p>\n<table>\n<tbody>\n<tr>\n<td style=\"border-color: #000000; background-color: #faf7f7; text-align: center;\">\n<p style=\"text-align: center;\"><strong>Tabla II (2000 d.C.)<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: center;\"><em>\u00a0<\/em><span style=\"color: #008000;\"><strong><em>Ricos <\/em>(%)\u00a0 \u00a0 \u00a0\u00a0<em>Pobres <\/em>(%)<\/strong><\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: center;\"><span style=\"color: #008000;\"><strong>POBLACI\u00d3N (millones)<\/strong><\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: center;\"><span style=\"color: #008000;\"><strong>1617 (23)\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 5292 (77)<\/strong><\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: center;\"><span style=\"color: #008000;\"><strong>CONSUMO DE COMBUSTIBLE (millones)<\/strong><\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: center;\"><span style=\"color: #008000;\"><strong>15.588 (67)\u00a0 \u00a0 \u00a0 7568 (33)<\/strong><\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: center;\"><span style=\"color: #008000;\"><strong>CONSUMO DE COMBUSTIBLE PER C\u00c1PITA<\/strong><\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: center;\"><span style=\"color: #008000;\"><strong>9,64\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a01,43\u00a0<\/strong><\/span><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 14pt;\">El resultado total en el consumo mundial de combustible ser\u00eda un crecimiento desde 5,5 miles de millones de toneladas e.c. en 1966 a 23,2 miles de millones en el a\u00f1o 2000 \u2013un incremento igual a un factor de m\u00e1s de cuatro\u2013, la mitad del cual ser\u00eda atribuible al incremento de la poblaci\u00f3n y la otra mitad al aumento del consumo per c\u00e1pita.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 14pt;\">Esta divisi\u00f3n en mitades es bastante interesante. Pero la divisi\u00f3n entre\u00abricos\u00bb y \u00abpobres\u00bb es a\u00fan m\u00e1s interesante. Del incremento total en el consumo mundial de combustible desde 5,5 miles de millones a 23,2 miles de millones de toneladas e.c. (i. e. un incremento de 17,7 miles de millones de toneladas) los \u00abricos\u00bb representar\u00edan cerca de dos tercios y los \u00abpobres\u00bb s\u00f3lo\u00a0un poco m\u00e1s de un tercio. En el periodo total de treinta y cuatro a\u00f1os, el mundo usar\u00eda 425.000 millones de toneladas de carb\u00f3n equivalente, de las que los\u00abricos\u00bb usar\u00edan 321.000 millones (75 por 100) y los \u00abpobres\u00bb 104.000 millones.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 14pt;\">Ahora bien, \u00bfno arroja esto una luz muy interesante sobre la situaci\u00f3n total? Estas cifras no son predicciones, por supuesto, son lo que podr\u00edan llamarse\u00abc\u00e1lculos exploratorios\u00bb. He tomado en cuenta un crecimiento muy modesto de poblaci\u00f3n por parte de los \u00abricos\u00bb y un \u00edndice de crecimiento de poblaci\u00f3n que dobla al anterior por parte de los\u00abpobres\u00bb, y aun as\u00ed son los \u00abricos\u00bb y no los \u00abpobres\u00bb quienes hacen, con mucho,la mayor parte del da\u00f1o. Si es que podemos llamarlo da\u00f1o. Incluso, si las poblaciones clasificadas como \u00abpobres\u00bbcrecieran s\u00f3lo al ritmo que lo hacen las\u00abricas\u00bb el efecto sobre el total del consumo mundial de combustible ser\u00eda muy poco significativo \u2013una reducci\u00f3n de s\u00f3lo algo m\u00e1s del 10 por 100\u2013. Pero si los \u00abricos\u00bb decidieran \u2013y no digo que esto sea probable\u2013 que su consumo actual de combustible per c\u00e1pita es\u00a0suficientemente alto y que no debiera permitirse que creciera m\u00e1s, teniendo en cuenta que ya es catorce veces m\u00e1s alto que el de los \u00abpobres\u00bb, eso s\u00ed que\u00a0<em>significar\u00eda <\/em>una diferencia: en lugar del alza prevista en las poblaciones \u00abricas\u00bb,habr\u00eda una reducci\u00f3n de m\u00e1s de un tercio en el total de combustible requerido en el a\u00f1o 2000 en todo el mundo.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 14pt;\">El comentario m\u00e1s importante, sin embargo, es una pregunta: \u00bfes posible suponer que el consumo mundial de combustible podr\u00eda crecer hasta cerca de 23.000 millones de toneladas e.c. anuales en el a\u00f1o 2000, usando 425.000 millones de toneladas e.c. durante los treinta y cuatro a\u00f1os en cuesti\u00f3n? A la luz de nuestro actual conocimiento de las reservas de combustibles f\u00f3siles, \u00e9sta es una cifra poco convincente, aun si suponemos que un cuarto o un tercio del total mundial proviene de la fisi\u00f3n nuclear.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 14pt;\">Es bien sabido que los \u00abricos\u00bb est\u00e1n en v\u00edas de agotar para siempre la dotaci\u00f3n de combustibles relativamente simples y baratos. Es su continuo crecimiento econ\u00f3mico el que produce\u00a0las demandas m\u00e1s exorbitantes, con el resultado de que los combustibles baratos y simples que existen en el mundo podr\u00edan convertirse f\u00e1cilmente en escasos y m\u00e1s caros mucho antes de que los pa\u00edses pobres hayan adquirido la riqueza, educaci\u00f3n, sofisticaci\u00f3n industrial y acumulaci\u00f3n de capital necesarias para la aplicaci\u00f3n de combustibles alternativos en una escala significativa.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 14pt;\">Los c\u00e1lculos exploratorios, por supuesto, nunca <em>prueban <\/em>nada. Una <em>prueba <\/em>sobre el futuro es en cualquier caso imposible y ya se ha se\u00f1alado sagazmente que las predicciones no son dignas de confianza, particularmente cuando tratan del futuro. Lo que se requiere es capacidad de juicio, y los c\u00e1lculos exploratorios por lo menos pueden ayudar a informar nuestra capacidad de juicio. De cualquier forma, nuestros c\u00e1lculos en gran medida tienden a <em>subestimar <\/em>la magnitud del problema. No es realista tratar al mundo como si fuese una unidad. Los recursos de combustible est\u00e1n distribuidos en forma muy desigual, y cualquier escasez de suministros, no importa cu\u00e1n leve sea, dividir\u00eda al mundo inmediatamente en \u00ablos que tienen\u00bb y \u00ablos que no tienen\u00bb a lo largo de fronteras totalmente\u00a0nuevas. Las \u00e1reas especialmente favorecidas, tales como el Oriente Medio y Norte de \u00c1frica, atraer\u00edan la atenci\u00f3n a un nivel apenas imaginable hoy, mientras que algunas \u00e1reas de alto consumo, tales como Europa occidental y Jap\u00f3n, se colocar\u00edan en la posici\u00f3n nada envidiable de pobres herederos. He aqu\u00ed una fuente de conflictos de primera magnitud.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 14pt;\">Como nada puede <em>probarse <\/em>acerca del futuro (ni aun acerca del futuro relativamente cercano de los pr\u00f3ximos treinta a\u00f1os) es siempre posible rechazar los problemas m\u00e1s amenazadores con la esperanza de que algo suceder\u00e1 para cambiar la situaci\u00f3n. Simplemente podr\u00eda haber enormes y desconocidas reservas de petr\u00f3leo, gas natural o carb\u00f3n. Adem\u00e1s, \u00bfpor qu\u00e9 tiene la energ\u00eda nuclear que limitarse a proveer s\u00f3lo un cuarto o un tercio de los requerimientos totales? El problema puede as\u00ed trasladarse a otro plano, pero todav\u00eda se niega a desaparecer. Porque el consumo de combustible en la escala indicada (suponiendo que no existiesen dificultades insalvables en la provisi\u00f3n de combustible) producir\u00eda riesgos ambientales de una naturaleza sin precedentes.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 14pt;\">Tomemos la energ\u00eda nuclear. Algunas personas dicen que los recursos de uranio relativamente concentrado son insuficientes para mantener un programa nuclear de alcance real, suficientemente amplio como para tener un impacto significativo en la situaci\u00f3n mundial de combustibles, donde tenemos que calcular en miles de millones, no simplemente en millones, de toneladas equivalentes de carb\u00f3n. Pero supongamos que esas personas est\u00e1n equivocadas. Se encontrar\u00e1 suficiente uranio, se concentrar\u00e1 desde los m\u00e1s remotos rincones de la tierra, se traer\u00e1 a las principales poblaciones, se har\u00e1 altamente radiactivo. Es dif\u00edcil imaginar una amenaza biol\u00f3gica m\u00e1s grande, para no mencionar el peligro pol\u00edtico de que alguien pudiese usar una peque\u00f1\u00edsima cantidad de esta sustancia terrible para prop\u00f3sitos que no sean totalmente pac\u00edficos.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 14pt;\">Por otro lado, si nuevos descubrimientos de combustibles f\u00f3siles hicieran innecesario el forzar la marcha de la energ\u00eda nuclear, habr\u00eda un problema de contaminaci\u00f3n t\u00e9rmica en una escala totalmente distinta a cualquiera de las hasta ahora encontradas.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 14pt;\">Cualquiera que sea el combustible, cuando los incrementos en el consumo son de cuatro, cinco y seis veces\u2026, no hay ninguna respuesta convincente al problema de la contaminaci\u00f3n.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 14pt;\">He tomado el caso del combustible simplemente como un ejemplo para ilustrar una tesis muy sencilla: que el crecimiento econ\u00f3mico, que visto desde el punto de vista de la econom\u00eda, la f\u00edsica, la qu\u00edmica y la tecnolog\u00eda, no tiene l\u00edmites apreciables, ha de precipitarse necesariamente dentro de un callej\u00f3n sin salida aparente cuando es examinado desde el punto de vista de las ciencias del medio ambiente. Una actitud vital que busca la realizaci\u00f3n en la obtenci\u00f3n unilateral de riquezas (en otras palabras, materialismo) no encaja dentro de este mundo porque no contiene ning\u00fan principio limitativo en s\u00ed misma,mientras que el entorno en el que est\u00e1 ubicada es estrictamente limitado. El medio ambiente est\u00e1 tratando de decirnos, ahora mismo, que ciertas demandas est\u00e1n convirti\u00e9ndose en excesivas. Tan pronto como un problema es \u00abresuelto\u00bb, diez nuevos problemas aparecen como resultado de la primera \u00absoluci\u00f3n\u00bb. Como subraya el profesor <strong>Barry Commoner<\/strong>, los nuevos problemas no son las consecuencias de fracasos accidentales, sino de los \u00e9xitos de la tecnolog\u00eda.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 14pt;\">Aqu\u00ed otra vez, sin embargo, mucha gente insistir\u00e1 en discutir estos asuntos solamente en t\u00e9rminos de optimismo y pesimismo, enorgulleci\u00e9ndose en su propio optimismo de que \u00ab<em>la ciencia encontrar\u00e1 una salida<\/em>\u00bb. Podr\u00edan estar en lo cierto si, como sugiero, hubiera un cambio consciente y fundamental en la\u00a0<em>direcci\u00f3n <\/em>del esfuerzo cient\u00edfico. Los progresos de la ciencia y la tecnolog\u00eda durante los \u00faltimos siglos han sido tales que los peligros han crecido a\u00fan m\u00e1s r\u00e1pidamente que las soluciones. Tendr\u00e9 m\u00e1s que decir acerca de esto posteriormente.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 14pt;\">Ya existe una evidencia abrumadora de que el gran sistema de equilibrio de la naturaleza se est\u00e1 convirtiendo persistentemente en desequilibrio, particularmente en ciertas \u00e1reas y puntos espec\u00edficos. Lamentablemente, nos llevar\u00eda demasiado tiempo si tratara de exponer aqu\u00ed las pruebas. El estado actual del lago Erie, sobre el que el profesor Barry Commoner, entre otros, ha llamado la atenci\u00f3n, debiera servimos como una suficiente llamada ala cordura. Una o dos d\u00e9cadas m\u00e1s y todos los sistemas de aguas territoriales de los Estados Unidos de Am\u00e9rica pueden estar en una condici\u00f3n similar. En otras palabras, la condici\u00f3n de desequilibrio puede entonces no tener nada que ver con puntos espec\u00edficos, sino que habr\u00e1 llegado a ser una situaci\u00f3n generalizada. Cuanto m\u00e1s lejos se permita llegar a este proceso, m\u00e1s dificultoso ha de ser el invertirlo, si es que no se ha convertido ya en un fen\u00f3meno irreversible.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 14pt;\">Encontramos, por lo tanto, que la idea del crecimiento econ\u00f3mico ilimitado, hasta que todos naden en la abundancia, necesita ser cuestionada seriamente en por lo menos dos aspectos: la disponibilidad de recursos b\u00e1sicos y, alternativa o adicionalmente, la capacidad del medio ambiente para absorber satisfactoriamente el grado de interferencia que implica. Hasta aqu\u00ed hemos considerado el aspecto f\u00edsico material del asunto. Consideremos ahora algunos aspectos no materiales del mismo.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 14pt;\">No nos cabe la menor duda de que la idea del enriquecimiento personal tiene un atractivo muy poderoso para la naturaleza humana. Keynes, en el ensayo citado previamente, nos advert\u00eda que todav\u00eda no era tiempo para un \u00abr<em>etorno a algunos de los m\u00e1s seguros y ciertos principios de la religi\u00f3n y la virtud tradicional: que la avaricia es un vicio, que la exacci\u00f3n de la usura es un crimen y el amor al dinero es detestable<\/em>\u00bb.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 14pt;\">El progreso econ\u00f3mico, aseguraba, s\u00f3lo se obtiene si empleamos esos poderosos impulsos humanos del ego\u00edsmo, que la religi\u00f3n y la sabidur\u00eda tradicional nos llaman universalmente a resistir. La econom\u00eda moderna se mueve por una locura de insaciable ambici\u00f3n y se deleita en una org\u00eda de envidia, siendo \u00e9stos no meramente hechos accidentales, sino las causas \u00faltimas de su \u00e9xito expansionista. La pregunta es entonces si tales causas pueden conservar su efectividad por mucho tiempo o si llevan impl\u00edcitamente la semilla de su propia destrucci\u00f3n. Si Keynes dice que \u00ablo sucio es \u00fatil y lo bello no lo es\u00bb, est\u00e1 proponi\u00e9ndonos una definici\u00f3n pragm\u00e1tica que puede ser verdad o mentira, o que puede parece verdad a corto plazo y convertirse en falsa a largo plazo. \u00bfQu\u00e9 es en realidad?<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 14pt;\">Yo dir\u00eda que ya hay suficientes pruebas como para demostrar que tal definici\u00f3n es falsa en un sentido muy directo y pr\u00e1ctico. Si los vicios humanos tales como la desmedida ambici\u00f3n y la envidia son cultivados sistem\u00e1ticamente, el resultado inevitable es nada menos que un colapso de la inteligencia. Un hombre dirigido por la ambici\u00f3n y la envidia pierde el poder de ver las cosas tal como son en su totalidad y sus mismos \u00e9xitos se transforman entonces en fracasos. Si sociedades enteras se ven infectadas por estos vicios, podr\u00edan llegar a obtener cosas asombrosas, pero ser\u00edan cada vez m\u00e1s incapaces de resolver los m\u00e1s elementales problemas de la existencia cotidiana. El Producto Nacional Bruto puede crecer r\u00e1pidamente, tal como lo miden los estad\u00edsticos, pero no supone bienestar para la gente, que se encuentra oprimida por la creciente frustraci\u00f3n, alienaci\u00f3n, inseguridad, etc. Despu\u00e9s de un tiempo incluso el Producto Nacional Bruto cesa de aumentar, no por fallos cient\u00edficos tecnol\u00f3gicos, sino m\u00e1s bien debido a una par\u00e1lisis deformante de no cooperaci\u00f3n, tal como la expresada en varios tipos de escapismos, no s\u00f3lo por parte de los oprimidos y explotados, sino tambi\u00e9n por los grupos altamente privilegiados.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 14pt;\">Se podr\u00eda seguir durante mucho tiempo deplorando la irracionalidad y la estupidez de hombres y mujeres deposiciones altas o bajas diciendo: \u00ab<em>\u00a1Si la gente se diera cuenta de d\u00f3nde est\u00e1n sus verdaderos intereses!<\/em>\u00bb. \u00bfQu\u00e9 es lo que le impide a la gente el tomar conciencia de este problema? Ser\u00e1\u00a0porque su inteligencia se ha oscurecido por la desmedida ambici\u00f3n y la envidia, o porque en lo rec\u00f3ndito de sus corazones entienden que sus intereses reales est\u00e1n en un lugar totalmente distinto. Hay un dicho revolucionario que establece: \u00ab<em>No s\u00f3lo de pan vivir\u00e1 el hombre, sino de toda palabra de Dios<\/em>\u00bb.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 14pt;\">Aqu\u00ed de nuevo nada puede ser \u00abprobado\u00bb. Sin embargo, no parece probable o plausible que las graves enfermedades sociales que infectan hoy a muchas sociedades ricas sean meros fen\u00f3menos pasajeros, que un gobierno eficaz (\u00a1si pudi\u00e9ramos tener un gobierno realmente eficaz!) podr\u00eda erradicar simplemente haciendo un uso m\u00e1s expeditivo de la ciencia y la tecnolog\u00eda o un uso m\u00e1s radical del sistema penal.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 14pt;\">Sugiero que los fundamentos de la paz no pueden descansar sobre la prosperidad universal, en el sentido moderno de la palabra, porque tal prosperidad, si es que puede obtenerse,lo es gracias al cultivo de impulsos naturales tales como la codicia y la envidia, que destruyen la inteligencia, la felicidad, la serenidad y, finalmente, la tranquilidad del hombre. Muy bien podr\u00eda ser que la gente rica atesore la paz m\u00e1s cuidadosamente que la gente pobre, pero s\u00f3lo si se sienten extremadamente protegidos, y esto es una contradicci\u00f3n de t\u00e9rminos. Su riqueza depende de enormes demandas sobre los limitados recursos del mundo y as\u00ed se ponen en el camino de un inevitable conflicto, en principio no con los pobres (que son d\u00e9biles e indefensos), sino con otros ricos.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 14pt;\">En resumen, podemos decir que el hombre de hoy es demasiado inteligente como para ser capaz de sobrevivir sin sabidur\u00eda. Nadie trabaja realmente por la paz, salvo que est\u00e9 trabajando b\u00e1sicamente por la restauraci\u00f3n de la sabidur\u00eda. La afirmaci\u00f3n de que \u00ablo sucio es \u00fatil y lo bello no lo es\u00bb es la ant\u00edtesis de la sabidur\u00eda. La esperanza de que la b\u00fasqueda de bondad y virtud puede ser pospuesta hasta que hayamos alcanzado la prosperidad universal y que con la b\u00fasqueda individual de la riqueza, sin devanarnos los sesos acerca de cuestiones morales y espirituales, podr\u00edamos establecer la paz sobre la tierra, es una esperanza irreal, anticient\u00edfica e irracional. Cuando el nivel de desarrollo era menor, pod\u00edamos temporalmente excluir la sabidur\u00eda de la econom\u00eda, la ciencia y la tecnolog\u00eda, pero ahora que hemos alcanzado un alto nivel de prosperidad, el problema de la verdad espiritual y moral ocupa la posici\u00f3n central.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 14pt;\">Desde un punto de vista econ\u00f3mico, el concepto principal de la sabidur\u00eda es la permanencia. Debemos estudiar la econom\u00eda de la permanencia. Nada tiene sentido econ\u00f3mico salvo que su continuidad a largo plazo pueda ser proyectada sin incurrir en absurdos. Puede haber \u00abcrecimiento\u00bb hacia un objetivo limitado, pero no puede haber crecimiento ilimitado, generalizado. Como Gandhi dijo, es m\u00e1s que probable que \u00ab<em>la tierra proporcione lo suficiente para satisfacer las necesidades de cada hombre, pero no la codicia de cada hombre<\/em>\u00bb. La permanencia es incompatible con una actitud depredadora que se regocija en el hecho de que \u00ablos que eran lujos para nuestros padres han llegado a ser necesidades para nosotros\u00bb.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 14pt;\">El fomento y la expansi\u00f3n de las necesidades es la ant\u00edtesis de la sabidur\u00eda. Es tambi\u00e9n la ant\u00edtesis de la libertad y de la paz. Todo incremento en las necesidades tiende a incrementar la dependencia de las fuerzas exteriores sobre las cuales uno no puede ejercer ning\u00fan control y, por lo tanto, aumenta el temor existencial. S\u00f3lo reduciendo las necesidades puede uno lograr una reducci\u00f3n genuina de las tensiones que son la causa \u00faltima de la contienda y de la guerra.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 14pt;\">La econom\u00eda de la permanencia implica un profundo cambio en la orientaci\u00f3n de la ciencia y la tecnolog\u00eda. \u00c9stas tienen que abrir sus puertas a la sabidur\u00eda y, de hecho, incorporar sabidur\u00eda en su estructura misma. \u00abSoluciones\u00bb cient\u00edficas o t\u00e9cnicas que envenenan el medio ambiente o degradan la estructura social y al hombre mismo no son beneficiosas, no importa cu\u00e1n brillantemente hayan sido concebidas o cu\u00e1n grande sea su atractivo superficial. M\u00e1quinas cada vez m\u00e1s grandes, imponiendo cada vez mayores concentraciones de poder econ\u00f3mico y ejerciendo una violencia cada vez mayor sobre el medio ambiente no representan progreso, son la negaci\u00f3n de la sabidur\u00eda. La sabidur\u00eda requiere una nueva orientaci\u00f3n de la ciencia y de la tecnolog\u00eda hacia lo org\u00e1nico, lo\u00a0amable, lo no violento, lo elegante y lo hermoso. La paz, como a menudo se ha dicho, es indivisible. \u00bfC\u00f3mo podr\u00eda, entonces, construirse la paz sobre una base hecha de ciencia indiferente y tecnolog\u00eda violenta? Debemos procurar una revoluci\u00f3n en la tecnolog\u00eda que nos d\u00e9 invenciones y maquinarias que inviertan las tendencias destructivas que ahora nos amenazan a todos.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 14pt;\">\u00bfQu\u00e9 es lo que realmente necesitamos de los cient\u00edficos y tecn\u00f3logos? Yo contestar\u00eda: necesitamos m\u00e9todos y equipos que sean:<\/span><\/p>\n<ul>\n<li><span style=\"font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 14pt;\">s<em>uficientemente baratos de modo que est\u00e9n virtualmente al alcance de todos;<\/em><\/span><\/li>\n<li><span style=\"font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 14pt;\"><em>apropiados para utilizarlos a escala peque\u00f1a;<\/em><\/span><\/li>\n<li><span style=\"font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 14pt;\"><em>compatibles con la necesidad creativa del hombre.<\/em><\/span><\/li>\n<\/ul>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 14pt;\">De estas tres caracter\u00edsticas nacen la no violencia y una relaci\u00f3n entre el hombre y la naturaleza que garantiza la permanencia. Si s\u00f3lo una de estas tres es descuidada, las cosas muy probablemente ir\u00e1n mal. Examin\u00e9moslas una por una.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 14pt;\">M\u00e9todos y maquinarias suficientemente baratos como para estar virtualmente al alcance de todos, \u00bfpor qu\u00e9 tenemos que pensar que nuestros cient\u00edficos y tecn\u00f3logos no son capaces de desarrollarlos? \u00c9sta fue una preocupaci\u00f3n b\u00e1sica de Gandhi: \u00ab<em>Yo deseo que los millones de pobres de nuestra tierra sean sanos y felices y los quiero ver crecer espiritualmente\u2026 Si\u00a0sentimos la necesidad de tener m\u00e1quinas, sin duda las tendremos. Toda m\u00e1quina que ayuda a un individuo tiene justificado su lugar<\/em>\u00bb, dec\u00eda, \u00ab<em>pero no debiera haber sitio alguno para m\u00e1quinas que concentran el poder en las manos de unos pocos y tornan a los muchos en meros cuidadores de m\u00e1quinas, si es que \u00e9stas no los dejan antes sin trabajo<\/em>\u00bb.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 14pt;\">Supongamos que el objetivo reconocido por inventores e ingenieros llegue a ser, seg\u00fan observaba <strong>Aldous Huxley<\/strong>, dotar a la gente corriente de los medios necesarios para \u00ab<em>hacer un trabajo provechoso e intr\u00ednsecamente significativo, ayudando a hombres y mujeres a independizarse de sus patrones, de modo que se transformen en sus propios empleadores, o en miembros de un grupo autogestionado y cooperativo que trabaje para su subsistencia y para un mercado local\u2026 este progreso tecnol\u00f3gico orientado en forma tan diferente (dar\u00eda como resultado) una descentralizaci\u00f3n progresiva de la poblaci\u00f3n, el acceso a la tierra, la propiedad de los medios de producci\u00f3n, el poder pol\u00edtico y econ\u00f3mico<\/em>\u00bb. Otras ventajas, dec\u00eda Huxley, ser\u00edan \u00ab<em>una vida humanamente m\u00e1s satisfactoria para m\u00e1s gente, una mayor y genuina democracia autogestionada y una feliz liberaci\u00f3n de la est\u00fapida y perniciosa educaci\u00f3n para adultos dada por los productores de bienes de consumo masivo mediante la publicidad<\/em>\u00bb<a id=\"ref2a\"><\/a><a href=\"#ref2\">[2].<\/a><\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 14pt;\">Si los m\u00e9todos y las maquinarias han de ser baratos para que la mayor\u00eda tenga acceso a ellos, esto significa que su coste deber\u00e1 establecerse en relaci\u00f3n con los niveles de ingreso de la sociedad en la que han de ser usados. Por mi parte he llegado a la conclusi\u00f3n de que el l\u00edmite m\u00e1s alto para el promedio de la inversi\u00f3n de capital por <em>puesto de trabajo <\/em>viene dado por el ingreso anual de un trabajador industrial h\u00e1bil y ambicioso. Esto significa que si dicho obrero puede ganar normalmente, digamos, 3000 euros al a\u00f1o, el coste promedio de establecimiento de su puesto de trabajo de ninguna manera\u00a0debiera exceder de 3000 euros. Si el coste es significativamente m\u00e1s alto, la sociedad en cuesti\u00f3n muy probablemente tendr\u00e1 serios problemas, tales como una indebida concentraci\u00f3n de riqueza y poder entre unos pocos privilegiados, un problema cada vez m\u00e1s grande de \u00abmarginados\u00bb que no pueden integrarse en la sociedad y constituyen una creciente amenaza, desempleo \u00abestructural\u00bb, mala distribuci\u00f3n de la poblaci\u00f3n debido a una excesiva urbanizaci\u00f3n, frustraci\u00f3n y alienaci\u00f3n general con tasas crecientes de delincuencia, etc\u00e9tera.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 14pt;\">El segundo requisito es la posibilidad de aplicaci\u00f3n en escala peque\u00f1a. Sobre el problema de la \u00abescala\u00bb, el profesor <strong>Leopold Kohr<\/strong> ha escrito ya en forma brillante y convincente; su importancia para la econom\u00eda de la permanencia es obvia. Operaciones de peque\u00f1a escala, no importa cu\u00e1n numerosas, son siempre menos propensas a causar da\u00f1o en el medio ambiente que las de gran escala, simplemente porque su fuerza individual es peque\u00f1a en relaci\u00f3n con las fuerzas de recuperaci\u00f3n de la naturaleza. Hay sabidur\u00eda en la peque\u00f1ez, si tenemos en cuenta lo peque\u00f1o y limitado que es el conocimiento humano, que parte mucho m\u00e1s del experimento que de la comprensi\u00f3n global. El mayor peligro invariablemente surge de la aplicaci\u00f3n despiadada, a gran escala, del conocimiento parcial, tal como lo estamos presenciando en la aplicaci\u00f3n de la energ\u00eda nuclear, de la nueva qu\u00edmica en la agricultura, de la tecnolog\u00eda de transporte y en un sinn\u00famero de otras cosas.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 14pt;\">Aunque a veces son peque\u00f1as comunidades las culpables de causar serios da\u00f1os, generalmente como resultado de la ignorancia, \u00e9stos carecen de importancia si los comparamos con la devastaci\u00f3n causada por grupos gigantescos movidos por la codicia, la envidia y la ambici\u00f3n de poder. M\u00e1s a\u00fan, es obvio que los obreros organizados en peque\u00f1as unidades tendr\u00edan mejor cuidado de <em>su <\/em>pedazo de tierra u otra fuente de recursos naturales que compa\u00f1\u00edas an\u00f3nimas o gobiernos megal\u00f3manos que se enga\u00f1an a s\u00ed mismos creyendo que el universo es su cantera leg\u00edtima.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 14pt;\">El tercer requisito es tal vez el m\u00e1s importante de todos: que los m\u00e9todos y las maquinarias dejen amplio lugar para la creatividad humana. Durante los \u00faltimos cien a\u00f1os nadie ha hablado m\u00e1s insistente y admonitoriamente sobre este tema que los pont\u00edfices romanos. \u00bfQu\u00e9 queda del hombre si el proceso de producci\u00f3n \u00abelimina del trabajo todo atisbo de humanidad haciendo de \u00e9l una mera actividad mec\u00e1nica\u00bb? El obrero mismo se transforma en el remedo de un ser libre.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify; padding-left: 30px;\"><span style=\"font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 14pt;\">\u00ab<em>El trabajo f\u00edsico<\/em> \u2013dec\u00eda <strong>P\u00edo XI<\/strong>\u2013, <em>que aun despu\u00e9s del pecado original fue decretado por la Providencia para el bien del cuerpo y del alma del hombre, en muchos casos se ha transformado en un instrumento de perversi\u00f3n; mientras la materia muerta sale mejorada de la f\u00e1brica es precisamente all\u00ed donde los hombres son corrompidos y degradados<\/em>\u00bb.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 14pt;\">El tema es tan amplio que no puedo hacer m\u00e1s que tocarlo muy someramente. Por encima de todas las cosas hay necesidad de una adecuada filosof\u00eda del trabajo que lo entienda no como lo que ha llegado a ser, una tarea inhumana que debe ser reemplazada tan pronto como sea posible por la automatizaci\u00f3n, sino como algo \u00ab<em>decretado por la Providencia para el bien del cuerpo y del alma del hombre<\/em>\u00bb. Despu\u00e9s de la\u00a0familia, son el trabajo y las relaciones establecidas por el trabajo los que representan el verdadero fundamento de\u00a0la sociedad. Si los fundamentos son inseguros, \u00bfc\u00f3mo podr\u00eda ser segura la sociedad? Si la sociedad est\u00e1 enferma, \u00bfc\u00f3mo podr\u00eda dejar de ser un peligro para la paz?<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 14pt;\">\u00ab<em>La guerra es un juicio<\/em> \u2013dec\u00eda<strong> Dorothy L. Sayers<\/strong>\u2013 que se precipita sobre las sociedades cuando \u00e9stas han estado viviendo <em>de acuerdo a ideas que se oponen violentamente a las leyes que gobiernan el universo\u2026 Jam\u00e1s pensemos que las guerras son cat\u00e1strofes irracionales: las guerras ocurren cuando formas err\u00f3neas de pensar y de vivir conducen a situaciones intolerables<\/em>\u00bb<a id=\"ref3a\"><\/a><a href=\"#ref3\">[3].<\/a> Desde un punto de vista econ\u00f3mico, nuestra equivocaci\u00f3n b\u00e1sica consiste en vivir alimentando sistem\u00e1ticamente la codicia y la envidia, construyendo as\u00ed un orden de deseos totalmente ileg\u00edtimos. Es el pecado de la codicia el que nos ha arrojado en las poderosas garras de la m\u00e1quina. Si la codicia, asistida eficazmente por la envidia, no fuese la maestra del hombre moderno, \u00bfc\u00f3mo puede ser que la locura del economismo no se reduzca en tiempos en que se obtienen m\u00e1s altos \u00abniveles de vida\u00bb y son precisamente las sociedades m\u00e1s ricas las que persiguen ventajas econ\u00f3micas con absoluta voracidad? \u00bfC\u00f3mo podr\u00edamos explicar el rechazo casi total por parte de los que dirigen las sociedades ricas (est\u00e9n \u00e9stas organizadas en empresas privadas o en empresas colectivas) del esfuerzo com\u00fan hacia una <em>humanizaci\u00f3n del trabajo<\/em>? Basta que se diga que algo reducir\u00e1 el \u00abnivel de vida\u00bb para que toda posibilidad de debate desaparezca de inmediato. El hecho de que ese trabajo que destruye el alma carece de sentido, es mec\u00e1nico, mon\u00f3tono y embrutecedor, constituye un insulto para la naturaleza humana y produce necesaria e inevitablemente escapismo o agresi\u00f3n, y el hecho de que ninguna cantidad de \u00abpan y circo\u00bb puede compensar por el da\u00f1o causado son cosas que nadie niega ni reconoce, pero que son admitidas con una inquebrantable conspiraci\u00f3n de silencio, porque negarlas ser\u00eda demasiado absurdo y reconocerlas condenar\u00eda la preocupaci\u00f3n central de la sociedad moderna como un crimen en contra de la humanidad.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 14pt;\">El olvido, y aun el rechazo, de la sabidur\u00eda han ido tan lejos que la gran mayor\u00eda de nuestros intelectuales no tienen ni siquiera una remota idea acerca del significado de la palabra. En consecuencia, est\u00e1n siempre tratando de curar una enfermedad por medio de la intensificaci\u00f3n de sus propias causas. La enfermedad proviene de reemplazar la sabidur\u00eda por la t\u00e9cnica y ninguna dosis de investigaci\u00f3n t\u00e9cnica parece ser capaz de producir una curaci\u00f3n efectiva. Pero \u00bfqu\u00e9 es la sabidur\u00eda? \u00bfD\u00f3nde se puede encontrar? Aqu\u00ed llegamos al coraz\u00f3n del problema; podemos leer acerca de ella en numerosas publicaciones, pero s\u00f3lo puede ser <em>encontrada <\/em>dentro de uno mismo. Uno tiene que liberarse primero de maestros tales como la codicia y la envidia para estar en condiciones de encontrarla. La tranquilidad que sigue a la liberaci\u00f3n, aunque s\u00f3lo sea moment\u00e1nea, posibilita una percepci\u00f3n de la sabidur\u00eda que no puede ser obtenida de otra manera.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 14pt;\">Ella nos permite ver el vac\u00edo y las insatisfacciones de una vida dedicada b\u00e1sicamente a la obtenci\u00f3n de fines materiales, con detrimento de lo espiritual. Tal vida necesariamente enfrenta al hombre contra su pr\u00f3jimo y a las naciones entre s\u00ed, porque las necesidades del hombre son infinitas y la infinitud puede ser alcanzada s\u00f3lo en el reino de lo espiritual, jam\u00e1s en lo material. El hombre necesita, sin duda, elevarse por encima de este aburrido \u00abmundo\u00bb y la sabidur\u00eda le muestra el camino para hacerlo. Sin sabidur\u00eda el hombre se ve obligado a construir una econom\u00eda monstruosa que destruye el mundo y a buscar afanosamente satisfacciones fant\u00e1sticas, como la de poner un hombre en la Luna. En lugar de conquistar el \u00abmundo\u00bb caminando hacia la santidad, el hombre trata de conquistarlo ganando prestigio en riqueza, poder, ciencia o incluso en cualquier \u00abdeporte\u00bb imaginable.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 14pt;\">\u00c9stas son las causas de la guerra y es puramente quim\u00e9rico tratar de sentar los fundamentos de la paz sin eliminar primero aquellas causas. Es doblemente quim\u00e9rico el construir la paz sobre fundamentos econ\u00f3micos que, al mismo tiempo, descansan sobre el fomento sistem\u00e1tico de la codicia y la envidia, fuerzas que verdaderamente sumergen al hombre en un estado de conflicto.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 14pt;\">\u00bfC\u00f3mo hacer para comenzar a desmantelar la codicia y la envidia? Tal vez comenzando a ser menos codiciosos y envidiosos nosotros mismos, o evitando la tentaci\u00f3n de permitir que nuestros lujos se conviertan en necesidades y por un sistem\u00e1tico an\u00e1lisis de nuestras propias necesidades para encontrar la forma de simplificarlas y reducirlas. Si no tenemos fuerzas para hacer ninguna de estas cosas, \u00bfpodr\u00edamos, por lo menos, dejar de aplaudir el tipo de \u00abprogreso\u00bb econ\u00f3mico que adolece de falta de bases para la permanencia y a la vez dar nuestro apoyo, por modesto que sea, a quienes no teniendo temor de ser tildados de exc\u00e9ntricos trabajan por la no violencia como ec\u00f3logos, protectores de la vida salvaje, promotores de la\u00a0agricultura org\u00e1nica, productores caseros, etc.? Un gramo de pr\u00e1ctica es generalmente m\u00e1s valioso que una tonelada de teor\u00eda.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 14pt;\">Se necesitar\u00e1n muchos gramos, sin embargo, para sentar los fundamentos econ\u00f3micos de la paz. \u00bfD\u00f3nde puede uno encontrar las fuerzas necesarias para seguir trabajando en medio de perspectivas tan obviamente negativas? Es m\u00e1s, \u00bfd\u00f3nde puede uno encontrar las fuerzas para vencer la violencia de la codicia, la envidia, el odio y la lujuria dentro de uno mismo? Pienso que Gandhi ha dado la respuesta: \u00ab<em>Hay que reconocer la existencia del alma aparte del cuerpo y su naturaleza permanente, y este reconocimiento debe representar una fe viva. En \u00faltima instancia la no violencia de nada sirve a aquellos que no poseen una fe viva en el Dios del Amor<\/em>\u00bb.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: center;\"><strong><span style=\"font-size: 14pt;\">***<\/span><\/strong><\/p>\n<table>\n<tbody>\n<tr>\n<td style=\"text-align: justify; border-color: #000000; background-color: #f5f2f2;\">\n<p><span style=\"color: #008000;\"><strong><em><span style=\"font-size: 14pt; font-family: 'times new roman', times, serif;\">\u00abEn resumen, podemos decir que el hombre de hoy es demasiado inteligente como para ser capaz de sobrevivir sin sabidur\u00eda. Nadie trabaja realmente por la paz, salvo que est\u00e9 trabajando b\u00e1sicamente por la restauraci\u00f3n de la sabidur\u00eda. La afirmaci\u00f3n de que \u00ablo sucio es \u00fatil y lo bello no lo es\u00bb es la ant\u00edtesis de la sabidur\u00eda. La esperanza de que la b\u00fasqueda de bondad y virtud puede ser pospuesta hasta que hayamos alcanzado la prosperidad universal y que con la b\u00fasqueda individual de la riqueza, sin devanarnos los sesos acerca de cuestiones morales y espirituales, podr\u00edamos establecer la paz sobre la tierra, es una esperanza irreal, anticient\u00edfica e irracional. Cuando el nivel de desarrollo era menor, pod\u00edamos temporalmente excluir la sabidur\u00eda de la econom\u00eda, la ciencia y la tecnolog\u00eda, pero ahora que hemos alcanzado un alto nivel de prosperidad, el problema de la verdad espiritual y moral ocupa la posici\u00f3n central\u00bb<\/span><\/em><\/strong><\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: right;\">Ernst Friedrich Schumacher<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n<p><a href=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2016\/11\/Mosca_Punto_Cr\u00edtico_40.png\" rel=\"lightbox[11303]\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"size-full wp-image-48 aligncenter\" src=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2016\/11\/Mosca_Punto_Cr\u00edtico_40.png\" alt=\"\" width=\"50\" height=\"50\" \/><\/a><\/p>\n<p><span style=\"background-color: #ccffcc;\"><strong>NOTAS:\u00a0<\/strong><\/span><\/p>\n<p><a id=\"ref1\"><\/a><a href=\"#ref1a\"><span style=\"font-size: 14pt; font-family: 'times new roman', times, serif;\">[1]\u00a0<\/span><\/a><span style=\"font-size: 14pt; font-family: 'times new roman', times, serif;\">Publicado por primera vez en\u00a0Resurgence, Diario del Cuarto Mundo,\u00a0III, 1 (mayo-junio 1970).<\/span><\/p>\n<p><a id=\"ref2\"><\/a><span style=\"font-size: 14pt; font-family: 'times new roman', times, serif;\"><a href=\"#ref2a\">[2]\u00a0<\/a>Towards New Horizons, por Pyarelal,\u00a0ed. Navajivan, Ahmedabad, 1959.<\/span><\/p>\n<p><a id=\"ref3\"><\/a><span style=\"font-size: 14pt; font-family: 'times new roman', times, serif;\"><a href=\"#ref3a\">[3]\u00a0<\/a>Creed or Chaos, por Dorothy L.\u00a0Sayers, Methuen &amp; Co. Ltd., Londres,\u00a01947.<\/span><\/p>\n<hr \/>\n<p>\u00a0<a id=\"refasterisco1\"><\/a><strong><a href=\"#refasterisco1a\">(*)\u00a0<\/a>T\u00edtulo original: Small is Beautiful<\/strong><br \/>\n <strong>Ernst Friedrich Schumacher, 1973<\/strong><br \/>\n <strong>Traducci\u00f3n: \u00d3scar Margenet, 1978<\/strong><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<div class=\"mh-excerpt\"><p>INDICE &#8211; LO PEQUE\u00d1O ES HERMOSO, de E. F. Schumacher *** \u00ab\u00bfQu\u00e9 es lo que realmente necesitamos de los cient\u00edficos y tecn\u00f3logos? Yo contestar\u00eda: necesitamos m\u00e9todos y equipos que sean: suficientemente baratos de modo que <a class=\"mh-excerpt-more\" href=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/2018\/04\/22\/lo-pequeno-es-hermoso-parte-ii-paz-y-permanencia-de-e-f-schumacher\/\" title=\"LO PEQUE\u00d1O ES HERMOSO (Parte II: \u201cPaz y\u00a0permanencia\u201d), de E. F. 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