{"id":11160,"date":"2018-04-18T00:05:29","date_gmt":"2018-04-17T23:05:29","guid":{"rendered":"http:\/\/puntocritico.com\/?p=11160"},"modified":"2021-10-28T14:48:50","modified_gmt":"2021-10-28T12:48:50","slug":"las-relaciones-necesarias-y-la-naturaleza-de-las-cosas-por-montesquieu-secuencias-de-la-ausencia-de-separacion-de-poderes-autonomia-universitaria","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/2018\/04\/18\/las-relaciones-necesarias-y-la-naturaleza-de-las-cosas-por-montesquieu-secuencias-de-la-ausencia-de-separacion-de-poderes-autonomia-universitaria\/","title":{"rendered":"\u00abLas relaciones necesarias y la naturaleza de las cosas\u00bb, por Montesquieu \/\/ Autonom\u00eda Universitaria y Separaci\u00f3n de Poderes"},"content":{"rendered":"
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AUTONOM\u00cdA UNIVERSITARIA Y SEPARACI\u00d3N DE PODERES; Caso Real – breve exposici\u00f3n preliminar (anticiparemos que los beneficiados por la actuaci\u00f3n impugnada son, entre otros, Boliden Apirsa y la SGAE)<\/span><\/strong><\/span>.<\/strong><\/span><\/p>\n

Por Jes\u00fas D\u00edaz Formoso<\/span><\/strong><\/em><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Se impugna la decisi\u00f3n de la Comisi\u00f3n Nacional de la Competencia (CNC) de no investigar la Denuncia presentada contra dos Catedr\u00e1ticos (funcionarios con dedicaci\u00f3n exclusiva) de la Universidad Polit\u00e9cnica de Madrid (UPM), por Competencia Desleal con da\u00f1o para los intereses generales y de la Administraci\u00f3n de Justicia.<\/span><\/p>\n

Los Hechos consisten en la utilizaci\u00f3n, por parte de los denunciados, del prestigio, emblemas, medios personales y materiales de la UPM, al servicio de los intereses privados de las empresas y particulares, a quienes se ofrecen, a cambio de un precio, para actuar como Peritos, parciales (\u201cde parte\u201d), ante los Tribunales.<\/span><\/p>\n

Es, precisamente, la desviaci\u00f3n que tal defensa mercenaria de intereses privados, ego\u00edstas y espurios, produce en la misma esencia de las funciones p\u00fablicas a cuyo servicio est\u00e1n las Instituciones Universitarias de las que nos hemos dotado los ciudadanos.<\/span><\/p>\n

En efecto, la especial relevancia del papel que la Universidad ha de desempe\u00f1ar en el funcionamiento y desarrollo de nuestro Estado Social y Democr\u00e1tico de Derecho, se evidencia por la propia Constituci\u00f3n, que consagra como Derecho Fundamental de los Ciudadanos \u201cla Libertad de C\u00e1tedra\u201d (Art. 20).<\/span><\/p>\n

Libertad de C\u00e1tedra que, en palabras del Tribunal Constitucional (STC 106\/1990), \u201capodera a cada docente para disfrutar de un espacio intelectual propio y resistente a presiones ideol\u00f3gicas, que le faculta para explicar, seg\u00fan su criterio cient\u00edfico y personal, los contenidos de aquellas ense\u00f1anzas que la Universidad asigna, disciplina y ordena<\/em>\u201d.<\/span><\/p>\n

El Derecho a la Autonom\u00eda Universitaria<\/strong> (Art. 27 Constituci\u00f3n), que \u201cgarantiza un espacio de libertad para la organizaci\u00f3n de la ense\u00f1anza universitaria frente a injerencias externas<\/em>\u201d (STC 106\/1990), contrariamente al criterio sostenido por la CNC, no puede amparar situaciones como la denunciada por XXX, en el que la \u201cinjerencia externa\u201d beneficia econ\u00f3micamente a algunos funcionarios docentes, pues ello constituir\u00eda un evidente Fraude de Ley.<\/span><\/p>\n

De otra forma, estar\u00edamos iniciando un camino que, tarde o temprano, nos conducir\u00e1 a una concepci\u00f3n de la Libertad de C\u00e1tedra en el que aqu\u00e9l \u201ccriterio cient\u00edfico y personal\u201d de cada docente ser\u00eda sustituido por un criterio determinado por el inter\u00e9s ego\u00edsta y particular de quienes pagan los servicios que, como Peritos \u201cde parte\u201d, podr\u00edan ofertar en el mercado los funcionarios docentes de las Universidades.<\/span><\/p>\n

Al final, las perspectivas de mayores ingresos econ\u00f3micos, habr\u00edan de llevar a los docentes universitarios a orientar su labor cient\u00edfica e investigadora hacia resultados previamente determinados por los intereses privados de sus actuales o potenciales clientes, que con su labor tratar\u00edan de justificar, pervirtiendo definitivamente la funci\u00f3n que la Constituci\u00f3n ha asignado a la Universidad.<\/span><\/p>\n

Sin embargo, las perjudiciales consecuencias de tal Fraude de Ley no solo afectan a la Libertad de C\u00e1tedra y a las Instituciones Universitarias, sino que comprometen la efectividad del Derecho a la Tutela Judicial que la Constituci\u00f3n (Art. 24) garantiza a los ciudadanos.<\/span><\/p>\n

Cada vez m\u00e1s, la complejidad t\u00e9cnica est\u00e1 presente en las situaciones m\u00e1s comunes de nuestra vida diaria. Sabemos c\u00f3mo encender el televisor, pero no comprendemos su funcionamiento. Lo mismo con ordenadores, tel\u00e9fonos, veh\u00edculos, cosm\u00e9ticos, servicios financieros, etc.<\/span><\/p>\n

Y cuando esas situaciones derivan en un conflicto de intereses entre los sujetos implicados, su resoluci\u00f3n se encomienda a los \u00f3rganos judiciales. Sin embargo, a menudo los Jueces carecen de los conocimientos t\u00e9cnicos y cient\u00edficos necesarios para poder dar, en cada caso, con la decisi\u00f3n adecuada.<\/span><\/p>\n

Es entonces cuando aparece la necesidad, o la conveniencia, de ofrecer al Juez la colaboraci\u00f3n procesal de sujetos (Peritos) que cuentan con los conocimientos necesarios, de car\u00e1cter t\u00e9cnico o cient\u00edfico, a fin de que puedan \u201cilustrar\u201d al juzgador acerca de tales cuestiones.<\/span><\/p>\n

A tal fin, la parte que alega, en defensa de sus propios intereses, tales cuestiones t\u00e9cnicas, puede valerse de Peritos, al objeto de \u201cconvencer\u201d al Juez y obtener una decisi\u00f3n judicial favorable (y desfavorable para la parte contraria).<\/span><\/p>\n

Para ello, puede contratar y presentar ella misma un Perito \u201cde Parte\u201d, o puede solicitar del Juzgado el nombramiento de Perito \u201cJudicial\u201d, seleccionado por sorteo entre una lista de t\u00e9cnicos o cient\u00edficos competentes en la materia.<\/span><\/p>\n

Generalmente, las listas de Peritos en cada materia, a disposici\u00f3n de los Juzgados como Peritos \u201cJudiciales\u201d se obtienen de las mismas Universidades, y consisten en el listado de sus Catedr\u00e1ticos.<\/span><\/p>\n

Desde luego, las garant\u00edas de independencia e imparcialidad que ofrece el Perito \u201cJudicial\u201d frente al Perito \u201cde Parte\u201d resultan obvias. Dif\u00edcilmente podemos pensar seriamente en la posibilidad de que alguien contrate un Perito (\u201cde Parte\u201d), y abone sus Honorarios, sin estar plenamente seguro de que las explicaciones que va a brindar al Tribunal ser\u00e1n beneficiosas para sus intereses particulares.<\/span><\/p>\n

Sin embargo, ante situaciones como la Denunciada por XXXX, en que como Peritos \u201cde Parte\u201d se presentan Catedr\u00e1ticos de Universidad, cuyo prestigio y solvencia t\u00e9cnica son avalados por su rango acad\u00e9mico, es muy complicado desmontar la apariencia de imparcialidad de sus Dict\u00e1menes, as\u00ed como la influencia que sus consideraciones poseen, al margen de los razonamientos expuestos, para llevar al juzgador al convencimiento de la fortaleza de su argumentaci\u00f3n, pese a que en realidad tales argumentos carezcan de rigor cient\u00edfico (cr\u00edtica que precisa de conocimientos cient\u00edficos de los que, por definici\u00f3n, el Juez carece).<\/span><\/p>\n

Y ello, porque la independencia de criterio est\u00e1 en la misma base del prestigio de las Universidades, del que se apropian los Catedr\u00e1ticos Denunciados por XXXX (y, por ello, a menudo da\u00f1an) y ponen al servicio de la consecuci\u00f3n de los intereses privados y ego\u00edstas de sus clientes.<\/span><\/p>\n

En realidad, tal independencia de criterio no existe, pues el mismo hecho de actuar como Perito \u201cde Parte\u201d implica que su imparcialidad e independencia se ha de ver seriamente comprometida. Evidentemente, si los clientes de los Catedr\u00e1ticos Denunciados por XXXX pretendiesen poner a disposici\u00f3n del Tribunal un Perito independiente e imparcial, en lugar de contratar un Perito \u201cde Parte\u201d, solicitar\u00edan el nombramiento de Perito Judicial (por sorteo).<\/span><\/p>\n

Por lo dem\u00e1s, cuando solo una de las partes ha presentado Perito, aunque se trate de Perito \u201cde Parte\u201d, en la pr\u00e1ctica, el Juez est\u00e1 obligado a acoger sus conclusiones, lo que viene a ser tanto como verse obligado a dar la raz\u00f3n a esa parte.<\/span><\/p>\n

Si tenemos en cuenta que la Pericial es una prueba con un elevado coste econ\u00f3mico, las consecuencias resultan evidentes: Los Catedr\u00e1ticos denunciados por XXXX se ofrecen, por su mero inter\u00e9s econ\u00f3mico, para que los poderosos puedan imponer sus intereses ego\u00edstas, a\u00fan injustamente, que hacen as\u00ed prevalecer -incluso en los Tribunales de Justicia-, frente al com\u00fan de los ciudadanos, incapaces de soportar el coste econ\u00f3mico que implica la prueba Pericial.<\/span><\/p>\n

El coste econ\u00f3mico que implica el abono de los Honorarios de los Peritos \u201cJudiciales\u201d, en general, resulta m\u00e1s que significativamente inferior al com\u00fanmente exigido por los Peritos \u201cde Parte\u201d.<\/span><\/p>\n

Sin embargo, el coste de contradecir la Prueba Pericial \u201cde Parte\u201d que hubiera sido presentada por la parte contraria, puede \u2013y casi siempre lo es- ser determinado por la propia parte que se ha valido de Perito \u201cparcial\u201d, por ejemplo, bas\u00e1ndose el Dictamen de su Perito en trabajos de laboratorio extremadamente costosos, absolutamente fuera del alcance del ciudadano medio.<\/span><\/p>\n

Adem\u00e1s, cuando se contrata como Perito \u201cde Parte\u201d a un Catedr\u00e1tico Universitario, cabe pensar que para elaborar su Dictamen utilizar\u00e1 medios de la Universidad, sin coste, o con coste muy reducido, tales como Laboratorios, instrumental, trabajo de Becarios y Alumnos, ordenadores, software, tel\u00e9fonos, instalaciones, etc. Medios, todos ellos, que en lugar de ser dedicados a los fines p\u00fablicos de Investigaci\u00f3n y Docencia, ser\u00e1n destinados a servir intereses ego\u00edstas privados de empresas y particulares, as\u00ed como a la obtenci\u00f3n de un lucro econ\u00f3mico por parte del Catedr\u00e1tico que presta sus servicios mercenarios como Perito \u201cde Parte\u201d.<\/span><\/p>\n

En \u00faltimo t\u00e9rmino, tales Catedr\u00e1ticos, tambi\u00e9n se habr\u00e1n, en alguna medida, apropiado del prestigio de la Universidad a cuyo servicio se encuentran, poni\u00e9ndolo al servicio de los fines privados de sus clientes, pues incluso se permiten utilizar en sus Dict\u00e1menes Periciales emblemas y membretes de la UPM.<\/span><\/p>\n

Todo ello, posee indudables repercusiones sobre el r\u00e9gimen de la Competencia en el Mercado de los Servicios ofertados por los Catedr\u00e1ticos denunciados por XXXX, cuyos perjudiciales efectos sobre los intereses generales no se pueden desvincular del contexto en que se producen, en el que \u2013como hemos visto- tambi\u00e9n est\u00e1n involucradas la Libertad de C\u00e1tedra y la Funci\u00f3n Judicial.<\/span><\/p>\n

Fisterra, septiembre de 2009<\/span><\/p>\n

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\u2666\u2666\u2666\u2666\u2666\u2666\u2666<\/span><\/p>\n

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DEL ESP\u00cdRITU DE LAS LEYES<\/strong><\/span><\/h1>\n

Por Montesquieu<\/strong><\/span><\/h1>\n

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DEL ESP\u00cdRITU DE LAS LEYES<\/h2>\n

LAS RELACIONES NECESARIAS Y LA NATURALEZA DE LAS COSAS<\/strong><\/span><\/h2>\n

L<\/strong>as leyes, en su m\u00e1s amplia significaci\u00f3n, son las relaciones necesarias que se derivan de la naturaleza de las cosas. En este sentido, todos los seres tienen sus leyes: las tiene la divinidad\u00a0\u00a0(\u201cLa ley es reina de todos, mortales e inmortales\u201d<\/em>, dice\u00a0Plutarco<\/strong>), el mundo material, las inteligencias superiores al hombre, los animales y el hombre mismo.<\/span><\/p>\n

L<\/strong>os que afirmaron que\u00a0todos los efectos que vemos en el mundo son producto de una fatalidad ciega,<\/em>\u00a0han sostenido un gran absurdo, ya que \u00bfcabr\u00eda mayor absurdo que pensar que los seres inteligentes fuesen producto de una ciega fatalidad? Hay, pues, una raz\u00f3n primigenia. Y las leyes son las relaciones que existen entre esa raz\u00f3n originaria y los distintos seres, as\u00ed como las relaciones de los diversos seres entre s\u00ed.<\/span><\/p>\n

D<\/strong>ios se relaciona con el Universo en cuanto que es su creador y su conservador. Las leyes seg\u00fan las cuales lo cre\u00f3 son las mismas por las que lo conserva. Obra conforme a estas reglas porque las conoce; las conoce porque las ha hecho y las ha hecho porque tienen relaci\u00f3n con su sabidur\u00eda y su poder.<\/span><\/p>\n

D<\/strong>e este modo la creaci\u00f3n, que se nos presenta como un acto arbitrario, supone reglas tan inmutables como la fatalidad de los ateos. Ser\u00eda absurdo decir que el Creador podr\u00eda gobernar el mundo sin estas reglas, pues sin ellas no subsistir\u00eda. Dichas reglas constituyen una relaci\u00f3n constantemente establecida. Toda diversidad es\u00a0uniformidad<\/em>\u00a0y todo cambio es\u00a0constancia<\/em>.<\/span><\/p>\n

A<\/strong>ntes de que hubiese seres inteligentes, \u00e9stos eran ya posibles; as\u00ed, pues, ten\u00edan relaciones posibles, y, por consiguiente, leyes posibles. Antes de que se hubieran dado leyes hab\u00eda relaciones de justicia posibles. Decir que s\u00f3lo lo que ordenan o proh\u00edben las leyes positivas es justo o injusto, es tanto como decir que antes de que se trazara c\u00edrculo alguno no eran iguales todos sus radios.<\/span><\/p>\n

H<\/strong>ay que reconocer, por tanto, la existencia de relaciones de equidad anteriores a la ley positiva que las establece; as\u00ed, por ejemplo: imaginando posibles sociedades de hombres, ser\u00eda justo adaptarse a sus leyes; si hubiera seres inteligentes que hubiesen recibido alg\u00fan beneficio de otro ser, deber\u00edan estarle agradecidos; si un ser inteligente hubiera creado a otro, \u00e9ste deber\u00eda permanecer en la dependencia que tuvo desde su origen; un ser inteligente que hubiera hecho alg\u00fan mal a otro ser inteligente merecer\u00eda recibir el mismo mal, y as\u00ed sucesivamente.<\/span><\/p>\n

P<\/strong>ero no se puede decir que el mundo inteligente est\u00e9 tan bien gobernado como el mundo f\u00edsico, pues aunque aqu\u00e9l tiene igualmente leyes que por naturaleza son invariables, no las observa siempre, como el mundo f\u00edsico observa las suyas. La raz\u00f3n de ello estriba en que los seres particulares inteligentes son, naturalmente, limitados, y, por consiguiente, est\u00e1n sujetos a error. Y, por otra parte, corresponde a su naturaleza el poder obrar por s\u00ed mismos, de suerte que, no s\u00f3lo no siguen constantemente sus leyes originarias, sino que tampoco cumplen siempre las que se dan ellos mismos.<\/span><\/p>\n

L<\/strong>os animales conservan tanto su ser particular como su especie por el atractivo del placer. Tienen leyes naturales porque est\u00e1n unidos por el sentimiento, pero no tienen leyes positivas porque no est\u00e1n unidos por el conocimiento. Sin embargo, no cumplen invariablemente sus leyes naturales. Las plantas, en las que no advertimos sentimiento ni conocimiento, las cumplen mejor.<\/span><\/p>\n

E<\/strong>l hombre, en cuanto ser f\u00edsico, est\u00e1 gobernado por leyes invariables como los dem\u00e1s cuerpos. En cuanto ser inteligente, quebranta sin cesar las leyes fijadas por Dios y cambia las que \u00e9l mismo establece. A pesar de sus limitaciones, tiene que dirigir su conducta; como todas las inteligencias finitas, est\u00e1 sujeto a la ignorancia y al error, pudiendo llegar incluso a perder sus d\u00e9biles conocimientos; como criatura sensible, est\u00e1 sujeto a mil pasiones.<\/span><\/p>\n

U<\/strong>n ser semejante podr\u00eda olvidarse a cada instante de su Creador, pero Dios le llama a S\u00ed por medio de las leyes de la religi\u00f3n; de igual forma podr\u00eda a cada instante olvidarse de s\u00ed mismo, pero los fil\u00f3sofos se lo impiden por medio de las leyes de la moral; nacido para vivir en sociedad, podr\u00eda olvidarse de los dem\u00e1s, pero los legisladores le hacen volver a la senda de sus deberes por medio de las leyes pol\u00edticas y civiles.\u00a0<\/span><\/p>\n

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DE LAS LEYES DE LA NATURALEZA<\/strong><\/span><\/p>\n

A<\/strong>ntes que todas estas leyes est\u00e1n las de la naturaleza, as\u00ed llamadas porque derivan \u00fanicamente de la constituci\u00f3n de nuestro ser. Para conocerlas bien hay que considerar al hombre antes de que se establecieran las sociedades, ya que las leyes de la naturaleza son las que recibi\u00f3 en tal estado.<\/span><\/p>\n

\"\"<\/a>L<\/strong>a ley que imprimiendo en nosotros la idea de un creador nos lleva hacia \u00e9l, es la primera de las leyes naturales por su importancia, pero no por el orden de dichas leyes. El hombre, en estado natural, tendr\u00eda la facultad de conocer, pero no conocimientos. Es claro que sus primeras ideas no ser\u00edan ideas especulativas. Pensar\u00eda en la conservaci\u00f3n de su ser antes de buscar su origen. Un hombre as\u00ed s\u00f3lo ser\u00eda consciente, al principio, de su debilidad; su timidez ser\u00eda extremada. Y si fuera preciso probarlo por la experiencia, bastar\u00eda el ejemplo de los salvajes encontrados en las selvas, que tiemblan por nada y huyen de todo.<\/span><\/p>\n

E<\/strong>n estas condiciones cada uno se sentir\u00eda inferior a los dem\u00e1s o, todo lo m\u00e1s, igual, de modo que nadie intentar\u00eda atacar a otro. La paz ser\u00eda, pues, la primera ley natural.\u00a0Hobbes<\/strong>\u00a0atribuye a los hombres, en primer t\u00e9rmino, el deseo de dominarse los unos a los otros, lo cual no tiene fundamento, ya que la idea de imperio y de dominaci\u00f3n es tan compleja y depende de tantas otras ideas, que dif\u00edcilmente podr\u00eda ser la que tuvieran los hombres en primer lugar.\u00a0Hobbes<\/strong>\u00a0se pregunta:\u00a0\u201c\u00bfPor qu\u00e9 los hombres van siempre armados si no son guerreros por naturaleza, y por qu\u00e9 tienen llaves para cerrar sus casas?\u201d<\/em>\u00a0Con ello no se da cuenta de que atribuye a los hombres, antes de establecerse las sociedades, posibilidades que no pueden darse hasta despu\u00e9s de haberse establecido, por no existir motivos para atacarse o para defenderse.<\/span><\/p>\n

A<\/strong>l sentimiento de su debilidad el hombre unir\u00eda el sentimiento de sus necesidades, y, as\u00ed, otra ley natural ser\u00eda la que le inspirase la b\u00fasqueda de alimentos.<\/span><\/p>\n

H<\/strong>e dicho que el temor impulsar\u00eda a los hombres a huir unos de otros, pero los signos de un temor rec\u00edproco y, por otra parte, el placer que el animal siente ante la proximidad de otro animal de su especie, les llevar\u00eda al acercamiento. Adem\u00e1s, dicho placer se ver\u00eda aumentado por la atracci\u00f3n que inspira la diferencia de sexos. As\u00ed, la solicitud natural que se hacen siempre uno a otro constituir\u00eda la tercera ley.<\/span><\/p>\n

A<\/strong>parte del sentimiento que en principio poseen los hombres pueden, adem\u00e1s, adquirir conocimientos. De este modo tienen un v\u00ednculo m\u00e1s del que carecen los dem\u00e1s animales. El conocimiento constituye, pues, un nuevo motivo para unirse. Y el deseo de vivir en sociedad es la cuarta ley natural.\u00a0<\/span><\/p>\n

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DE LAS LEYES POSITIVAS<\/strong><\/span><\/p>\n

D<\/strong>esde el momento que los hombres se re\u00fanen en sociedad, pierden el sentimiento de su debilidad; la igualdad en que se encontraban antes deja de existir y comienza el estado de guerra.<\/span><\/p>\n

C<\/strong>ada sociedad particular se hace consciente de su fuerza, lo que produce un estado de guerra de naci\u00f3n a naci\u00f3n. Los particulares, dentro de cada sociedad, empiezan a su vez a darse cuenta de su fuerza y tratan de volver en su favor las principales ventajas de la sociedad, lo que crea entre ellos el estado de guerra.<\/span><\/p>\n

E<\/strong>stos dos tipos de estado de guerra son el motivo de que se establezcan las leyes entre los hombres. Considerados como habitantes de un planeta tan grande que tiene que abarcar pueblos diferentes, los hombres tienen leyes que rigen las relaciones de estos pueblos entre s\u00ed: es el\u00a0derecho de gentes<\/em>. Si se les considera como seres que viven en una sociedad que debe mantenerse, tienen leyes que rigen las relaciones entre los gobernantes y los gobernados: es el\u00a0derecho pol\u00edtico<\/em>. Igualmente tiene leyes que regulan las relaciones existentes entre todos los ciudadanos: es el\u00a0derecho civil<\/em>.<\/span><\/p>\n

E<\/strong>l derecho de gentes se funda en el principio de que la distintas naciones deben hacerse, en tiempo de paz, el mayor bien, y en tiempo de guerra, el menor mal posible, sin perjuicio de sus verdaderos intereses.<\/span><\/p>\n

E<\/strong>l objeto de la guerra es la victoria; el de la victoria, la conquista; el de la conquista, la conservaci\u00f3n. De este principio y del que precede deben derivar todas las leyes que constituyan el derecho de gentes.<\/span><\/p>\n

T<\/strong>odas las naciones tienen un derecho de gentes; lo tienen incluso los iroqueses que, aunque se comen a sus prisioneros, env\u00edan y reciben embajadas y conocen derechos de la guerra y de la paz. El mal radica en que su derecho de gentes no est\u00e1 fundamentado en los verdaderos principios.<\/span><\/p>\n

A<\/strong>dem\u00e1s del derecho de gentes que concierne a todas las sociedades, hay un derecho pol\u00edtico para cada una de ellas. Una sociedad no podr\u00eda subsistir sin Gobierno.\u00a0\u201cLa reuni\u00f3n de todas las fuerzas particulares<\/em>\u00a0-dice acertadamente\u00a0Gravina<\/strong>\u2013\u00a0forma lo que se llama estado pol\u00edtico\u201d.<\/em><\/span><\/p>\n

\"\"<\/a>L<\/strong>a fuerza general puede ponerse en manos de\u00a0uno solo<\/em>\u00a0o en manos de\u00a0muchos<\/em>. Algunos han pensado que el gobierno de uno solo era el m\u00e1s conforme a la naturaleza, ya que ella estableci\u00f3 la patria potestad. Pero este ejemplo no prueba nada, pues si la potestad paterna tienen relaci\u00f3n con el poder de uno solo, tambi\u00e9n ocurre que la potestad de los hermanos, una vez muerto el padre, y la de los primos-hermanos, muertos los hermanos, tiene relaci\u00f3n con el gobierno de muchos. El poder pol\u00edtico comprende necesariamente la uni\u00f3n de varias familias. Mejor ser\u00eda decir, por ello, que el Gobierno m\u00e1s conforme a la naturaleza es aquel cuya disposici\u00f3n particular se adapta mejor a la disposici\u00f3n del pueblo al cual va destinado.<\/span><\/p>\n

L<\/strong>as fuerzas particulares no pueden reunirse sin que se re\u00fanan todas las voluntades.\u00a0\u201cLa reuni\u00f3n de estas voluntades<\/em>\u00a0-dice tambi\u00e9n\u00a0Gravina<\/strong>\u2013\u00a0es lo que se llama estado civil\u201d.<\/em><\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

LA LEY ES LA RAZ\u00d3N HUMANA\u00a0QUE GOBIERNA\u00a0A TODOS LOS PUEBLOS<\/strong>\u00a0<\/span><\/p>\n

L<\/strong>a ley, en general, es la raz\u00f3n humana en cuanto gobierna a todos los pueblos de la tierra; las leyes pol\u00edticas y civiles de cada naci\u00f3n no deben ser m\u00e1s que los casos particulares a los que se aplica la raz\u00f3n humana. Por ello, dichas leyes deben ser adecuadas al pueblo para el que fueron dictadas, de tal manera que s\u00f3lo por una gran casualidad las de una naci\u00f3n pueden convenir a otra.<\/span><\/p>\n

E<\/strong>s preciso que las mencionadas leyes se adapten a la naturaleza y al principio del Gobierno establecido, o que se quiera establecer, bien para formarlo, como hacen las leyes pol\u00edticas, o bien para mantenerlo, como hacen las leyes civiles.<\/span><\/p>\n

D<\/strong>eben adaptarse a los caracteres\u00a0f\u00edsicos<\/em>\u00a0del pa\u00eds, al clima helado, caluroso o templado, a la calidad del terreno, a su situaci\u00f3n, a su tama\u00f1o, al g\u00e9nero de vida de los pueblos seg\u00fan sean labradores, cazadores o pastores. Deben adaptarse al grado de libertad que permita la constituci\u00f3n, a la regi\u00f3n de los habitantes, a sus inclinaciones, a su riqueza, a su n\u00famero, a su comercio, a sus costumbres y a sus maneras.<\/span><\/p>\n

F<\/strong>inalmente, las leyes tienen relaciones entre s\u00ed; con sus or\u00edgenes, con el objeto del legislador y con el orden de las cosas sobre las que se legisla. Las consideraremos bajo todos estos puntos de vista.<\/span><\/p>\n

L<\/strong>o que me propongo hacer en esta obra es examinar todas estas relaciones que, juntas, forman lo que se llama el\u00a0esp\u00edritu de las leyes<\/em>.<\/span><\/p>\n

N<\/strong>o he separado las leyes pol\u00edticas de las civiles porque como no trato de las leyes sino de su esp\u00edritu, y como este esp\u00edritu consiste en las diversas relaciones que las leyes pueden tener con las distintas cosas, he tenido que seguir el orden de las relaciones y de las cosas, y no el orden natural de las leyes.<\/span><\/p>\n

E<\/strong>xaminar\u00e9 primero las relaciones que tienen las leyes con la naturaleza y con el principio de cada Gobierno, y puesto que este principio tiene sobre las leyes una influencia suprema, pondr\u00e9 todo mi cuidado en conocerlo bien; si lo consigo, se ver\u00e1n surgir las leyes de \u00e9l, como de su propio manantial. Hecho esto, pasar\u00e9 a examinar las dem\u00e1s relaciones que parecen m\u00e1s particulares.<\/span><\/p>\n

* * *<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

MONTESQUIEU<\/strong><\/span>,\u00a0Del esp\u00edritu de las leyes<\/em>, Primera parte, Libro I. Sarpe, 1984. Traducci\u00f3n de Mercedes Bl\u00e1zquez y Pedro de Vega. Filosof\u00eda Digital, 2006.<\/a><\/span><\/p>\n

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AUTONOM\u00cdA UNIVERSITARIA Y SEPARACI\u00d3N DE PODERES; Caso Real – breve exposici\u00f3n preliminar (anticiparemos que los beneficiados por la actuaci\u00f3n impugnada son, entre otros, Boliden Apirsa y la SGAE). Por Jes\u00fas D\u00edaz Formoso \u00a0 Se impugna […]<\/a><\/p>\n<\/div>","protected":false},"author":3,"featured_media":11171,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_exactmetrics_skip_tracking":false,"_exactmetrics_sitenote_active":false,"_exactmetrics_sitenote_note":"","_exactmetrics_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[6],"tags":[],"class_list":{"0":"post-11160","1":"post","2":"type-post","3":"status-publish","4":"format-standard","5":"has-post-thumbnail","7":"category-justicia"},"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/11160","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=11160"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/11160\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/media\/11171"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=11160"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=11160"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=11160"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}